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山雨原文翻譯及賞析
《山雨》是晚清詩(shī)人何紹基創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。全詩(shī)緊緊圍繞“山雨”的題意，全詩(shī)用筆細(xì)膩，景象逼真，表達(dá)了作者對(duì)大自然的喜愛(ài)之情。以下是小編整理的山雨原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。
山雨
短笠團(tuán)團(tuán)避樹(shù)枝。初涼天氣野行宜。
溪云到處自相聚，山雨忽來(lái)人不知。
馬上衣巾任沾濕，村邊瓜豆也離披。
新晴盡放峰巒出，萬(wàn)瀑齊飛又一奇。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山雨》是晚清詩(shī)人何紹基創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。全詩(shī)緊緊圍繞“山雨”的題意，首聯(lián)描寫(xiě)山中未雨之景，頷聯(lián)寫(xiě)遇雨之景，頸聯(lián)寫(xiě)雨中之景，尾聯(lián)寫(xiě)雨后之景。全詩(shī)用筆細(xì)膩，景象逼真，表達(dá)了作者對(duì)大自然的喜愛(ài)之情。
翻譯/譯文
一個(gè)個(gè)的斗笠在樹(shù)林出沒(méi)，人們?cè)诔鯖龅纳揭靶凶叻滞膺m宜。
溪澗上空的云霧填滿了深山谷，山間乍下大雨行人尚不知。
騎馬人的衣巾全被雨淋濕，村邊的瓜豆枝葉在風(fēng)雨中紛亂傾倒。
但見(jiàn)雨過(guò)天晴山峰又層出，萬(wàn)條瀑布齊飛的景象是如此新奇。
注釋
1.短笠團(tuán)團(tuán)：頭上戴的圓圓的斗笠。避樹(shù)枝：山路上雜樹(shù)叢生，行走中要注意避讓。
2.初涼天氣：初秋季節(jié)。野行宜：適宜野外活動(dòng)。
3.溪云：溪澗上空的云。
4.“山雨”句：我本以為雨還未到，突然就淅淅瀝瀝地飄落下來(lái)。
5.馬上：主人公騎在馬上。
6.離披：紛亂傾倒。
7.“新晴”二句：雨后初晴，本來(lái)雨霧籠罩的群山一下子又全部凸顯出來(lái)，山上大大小小的瀑布一齊飛流，呈現(xiàn)出一種奇妙的景象。
創(chuàng)作背景
清道光二十四年（1844），作者為貴州鄉(xiāng)試主考官，此詩(shī)即赴任途中遇到山雨所作。
賞析/鑒賞
貴州為山區(qū)，諺云：“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平�！鼻缣斓挠暾f(shuō)來(lái)就來(lái)，一忽兒可能又會(huì)放晴。詩(shī)人用一支生龍活虎的筆，捕捉了“山雨”前后氣候瞬息萬(wàn)變的景色，深得蘇軾《有美堂暴雨》詩(shī)趣。
作者寫(xiě)途中遇雨，共分四層敘。雨前天氣很好，一點(diǎn)也沒(méi)有雨意。作者在山林中穿行，雖只戴短笠，還是被茂密的樹(shù)枝掛纏和阻撓，他一路觀山望景，興致很好，只覺(jué)天氣涼爽宜人，沒(méi)有想到下雨。這一層說(shuō)明，“山雨”之來(lái)，確乎是出人意料的。
山雨的到來(lái)，溪上云霧四起，漸漸連成一片，行人只覺(jué)山光物態(tài)的迷人，而沒(méi)有意識(shí)到這就是雨來(lái)的信號(hào)。要在別處，“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”（許渾《咸陽(yáng)城東樓》），雨前的征兆十分顯著，貴州山區(qū)卻全然不同，云霧恰起，陣雨就來(lái)了�！跋频教幾韵嗑郏接旰鰜�(lái)人不知”二句寫(xiě)出雨來(lái)迅疾，使人回不過(guò)神來(lái)。好奇之感，通過(guò)“忽來(lái)”、“不知”等詞語(yǔ)，自然流露出來(lái)。
正因?yàn)槌龊跻饬�，作者事先沒(méi)有準(zhǔn)備雨具，只有一領(lǐng)遮頭的短笠，衣襟不免要被打濕了。但反正遇上了，便“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”（蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》）�？吹接曛写暹吂隙孤偕y紛披，作狼狽狀，使他的注意力轉(zhuǎn)移到觀望雨中景色，渾忘沾濕之苦�！榜R上衣襟任沾濕，村邊瓜豆也離披�！币粋�(gè)“也”字，從物我同情中得到幾分慰藉，而一個(gè)“任”字則表現(xiàn)出雨中人的從容與泰然。
突然，雨腳為之一收，天就放晴了。這時(shí)比雨前的物象，又有一番清麗：云霧全失，峰巒盡出，斜陽(yáng)相迎，虹霓隨之，一片明朗璀璨景象。山雨雖然住了，但雨水化成無(wú)數(shù)山泉奔流下山，跳坡注澗，又作“萬(wàn)瀑齊飛”的壯麗景觀�！靶虑绫M放峰巒出，萬(wàn)瀑齊飛又一奇�！笔沁@首寫(xiě)景詩(shī)推出的新境界，作者情緒也為之一振。雨前的溪云四起是一奇；雨中的瓜豆離披是一奇；而雨后的萬(wàn)瀑映日是又一奇。
“溪云到處”——山雨之兆，“萬(wàn)瀑齊飛”——山雨所成，來(lái)龍去脈，皆扣題面。重心所在是寫(xiě)“山雨”，而非寫(xiě)雨霽。“山雨”非川原如煙之雨——后者是絕不可見(jiàn)“萬(wàn)瀑齊飛”之奇觀的。本篇境界層出不窮，恰似張镃贊“誠(chéng)齋體”所謂：“造化精神無(wú)盡期，跳騰踔厲及時(shí)追。目前言句知多少，罕有先生活法詩(shī)。”（《攜得秘監(jiān)詩(shī)一編登舟因成二絕》），何紹基這首詩(shī)亦得誠(chéng)齋體之精髓。
作者簡(jiǎn)介
何紹基（1799-1873），字子貞，號(hào)東洲，道州（湖南道縣）人。道光十六年（1836）進(jìn)士，授翰林院庶吉士，編修。出任四川學(xué)政。后因故罷官。在山東、湖南、浙江等地書(shū)院講學(xué)。精小學(xué)。為晚清宋詩(shī)派主要詩(shī)人。有《東洲草堂詩(shī)集》。
生平
何紹基（1799年—1873年），字子貞，號(hào)東洲、晚號(hào)猿叟（一作蝯叟），湖南道州（今道縣）人。清代詩(shī)人、書(shū)法家。道光十六年（1836）進(jìn)士，官翰林院編修、國(guó)史館總纂，歷充廣東鄉(xiāng)試考官、提督，視學(xué)浙江，擢四川學(xué)政，后被罷官。晚年主山東濼源、長(zhǎng)沙城南、蘇州揚(yáng)州諸書(shū)院，提攜后進(jìn)頗多，博涉群書(shū)，于六經(jīng)子史，皆有論述。
何紹基出身于書(shū)香門(mén)第，其父何凌漢曾任戶部尚書(shū)，是知名的書(shū)法家、教育家、學(xué)者、藏書(shū)家。何紹基兄弟四人均習(xí)文善書(shū)，人稱“何氏四杰”。嘉慶四年農(nóng)歷十二月與弟紹業(yè)一同出生于東門(mén)鄉(xiāng)東門(mén)村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8歲隨父母入京，早年是阮元、程恩澤門(mén)生。18歲應(yīng)京兆試，取眷錄。道光十一年（1831年）取優(yōu)貢生。道光十五年（1835年）中舉人，次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國(guó)史館提調(diào)等職，曾充福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試正副考官。咸豐二年(1852年)任四川學(xué)政。為官僅兩年，次年因條陳時(shí)務(wù)得罪權(quán)貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調(diào)職。遂辭去官職，咸豐六年(1856)，由四川出發(fā)，經(jīng)陜西等地到達(dá)濟(jì)南，主講于山東濼源書(shū)院。講學(xué)之余，盡游濟(jì)南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩(shī)句。咸豐十年(1860年），受長(zhǎng)沙城南書(shū)院之邀離開(kāi)濟(jì)南赴長(zhǎng)沙。前后在山東和長(zhǎng)沙城南書(shū)院教書(shū)達(dá)十余年。晚年主持蘇州、揚(yáng)州書(shū)局，�？妒�(jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來(lái)吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。同治十二年（1873年），病逝于蘇州省寓，葬于長(zhǎng)沙南郊。
著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩(shī)鈔》。
主要成就
經(jīng)學(xué)
何紹基出入于阮元、程恩澤之門(mén)，通經(jīng)史、律算,尤精小學(xué)，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋詩(shī)的重要人物之一。論詩(shī)主張“人與文一”、“先學(xué)為人”，而后直抒性情，“說(shuō)自家的話”（《使黔草自序》、《與汪菊士論詩(shī)》）。他作詩(shī)“宗李、杜、韓、蘇諸大家”，不名一體，隨境觸發(fā)，較為真摯為“宋詩(shī)派”重要倡導(dǎo)者之一。他有過(guò)譏刺時(shí)政的詩(shī)作，如《滬上雜書(shū)》“愁風(fēng)悶雨人無(wú)寐，海國(guó)平分鬼氣多”，對(duì)外國(guó)侵略者盤(pán)踞租界深為憤慨。但由于仕途挫折，性情拘檢，他說(shuō)“一切豪誕語(yǔ)、牢騷語(yǔ)、綺艷語(yǔ)、疵貶語(yǔ)，皆所不喜，亦不敢也”(《東洲草堂詩(shī)鈔自序》)，而強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”的詩(shī)教。所以詩(shī)作大都是登臨唱和、書(shū)畫(huà)題跋及抒寫(xiě)個(gè)人生活感受，很少涉及社會(huì)政治內(nèi)容，如《滬上雜書(shū)》感慨外國(guó)侵略者盤(pán)踞之類很少。他的山水詩(shī)善于以平實(shí)自然的語(yǔ)言白描客觀景物,頗有特色，如《山雨》、《望飛云洞》等。
書(shū)法
何紹基的書(shū)法成就很高。各體書(shū)熔鑄古人，自成一家。草書(shū)尤為擅長(zhǎng)。何紹基的楷書(shū)取顏?zhàn)纸Y(jié)體的寬博而無(wú)疏闊之氣，同時(shí)還摻入了北朝碑刻以及歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通書(shū)法險(xiǎn)峻茂密的特點(diǎn)，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書(shū)法不同凡響。何紹基的小楷兼取晉代書(shū)法傳統(tǒng)，筆意含蘊(yùn)，行草書(shū)融篆、隸于一爐，駿發(fā)雄強(qiáng)，獨(dú)具面貌。他的篆書(shū)，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢(shì)，自成一格。何紹基書(shū)法，早年秀潤(rùn)暢達(dá)，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時(shí)有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書(shū)法已臻爐火純青。濟(jì)南大明湖歷下亭楹聯(lián)杜甫名句“海右此亭古，濟(jì)南名士多”，即為他所書(shū)。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。
何氏精通金石書(shū)畫(huà)，以書(shū)法著稱于世。譽(yù)為清代第一。初習(xí)顏，中年博習(xí)南北朝書(shū)，筆法剛健，此期作品傳世甚少。后致力分隸，漢魏名刻，無(wú)不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書(shū)以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉著俊爽，每有筆未至而意到之妙。年尊望重，求書(shū)反多，故史年作品傳世較多。尤以篆隸法寫(xiě)蘭蕙竹石，寥寥數(shù)筆，金石書(shū)卷之氣盎然。何氏博學(xué)多才，尤工于詩(shī)。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬，卒于吳縣，歸葬長(zhǎng)沙南郊石人沖。
他是一位十分勤奮的書(shū)法家。他自己說(shuō)：“余學(xué)書(shū)四十余年，溯源篆分�？▌t由北朝求篆分入真楷之緒�！焙谓B基早年由顏真卿，歐陽(yáng)通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫(xiě)漢碑極為專精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫(xiě)了一百多遍，不求形似，全出己意。進(jìn)而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，不可測(cè)已�！钡�2019年為止存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫(xiě)出了很有個(gè)性的字。
博《息軻雜著》稱其書(shū)“專從顏清臣問(wèn)津，積數(shù)十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數(shù)百年書(shū)法于斯一振�！逼缴鲿�(shū)，對(duì)聯(lián)特多，而不是一般應(yīng)酬之作，書(shū)作著力，書(shū)藝很高，被譽(yù)為“書(shū)聯(lián)圣手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩(shī)·文鈔》、《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》、《說(shuō)文段注校正》等。傳世書(shū)跡甚多�！多囀缒怪俱憽罚瑫�(shū)于同治四年（1865）。紙本墨跡�？瑫�(shū)。七開(kāi)，每開(kāi)縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書(shū)從歐陽(yáng)通《道因碑》入手，后又廣泛地臨寫(xiě)六朝碑版及顏真卿楷書(shū)等，于《張玄墓志》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書(shū)的墓志，表現(xiàn)顏?zhàn)侄饲f、開(kāi)闊的正面形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術(shù)上，他選擇了回腕執(zhí)筆法。何氏在寫(xiě)鄧石如墓志時(shí)，已年近古稀，但他能有效地避開(kāi)由于他技術(shù)上奇特而造成的線條顫動(dòng)，使這件作品更含蓄一些。
詩(shī)詞
何紹基是一位大書(shū)法家，但他的詩(shī)名為書(shū)名所掩。在晚清宋詩(shī)派中他是一位健將，擅于描繪山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山驚山外天”一聯(lián)，上句比喻人世風(fēng)波之復(fù)雜、險(xiǎn)惡，下句又展示人類進(jìn)步之不可限量，耐人咀嚼。
何紹基為官，因言事降調(diào)，于是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，周游各地，以書(shū)法著作自?shī)�，晚年倦游，在長(zhǎng)沙生活，與黃道讓、王先謙、王闿運(yùn)等人相唱和，成為長(zhǎng)沙詩(shī)壇雅韻之一章。
《隸書(shū)七言聯(lián)》 何紹基曾曰：“如寫(xiě)字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠(yuǎn)？這事切要握筆時(shí)提得起丹田工，高著眼光，盤(pán)曲縱送，自運(yùn)神明，方得此氣。當(dāng)真圓，大難，大難！”，由此可見(jiàn)其對(duì)中鋒的高度重視和深刻理解。
藏書(shū)
其父何凌漢（1772～1840）字云門(mén)，號(hào)仙槎，官至吏部、工部、戶部尚書(shū)，曾收藏有北京朱筠的舊藏不少，建有藏書(shū)樓為“云腴山房”，收藏圖籍萬(wàn)余卷，何氏藏書(shū)由此起源。至紹基時(shí)，南北藏書(shū)舊家，廣為搜羅，一度藏書(shū)達(dá)到10萬(wàn)余卷，建有“云龍萬(wàn)寶書(shū)樓”、“惜道味齋”、“東洲草堂”。他既藏書(shū)又讀書(shū)，考訂有《禮經(jīng)》、《水經(jīng)注》，于《說(shuō)文》考訂尤深。校有《曝書(shū)亭記》。所藏書(shū)在辛亥革命后被變賣給長(zhǎng)沙書(shū)賈譚厚坤，另一部分為葉啟勛兄弟所收。著《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》、《說(shuō)文段注駁證》、《水經(jīng)注勘誤》、《東洲草堂詩(shī)文集》。
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