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華下原文翻譯及賞析
《華下》的創(chuàng)作背景深深根植于動蕩不安的社會環(huán)境,詩人目睹了戰(zhàn)亂與政權更迭的頻繁。以下是華下原文翻譯及賞析。供參考！
華下原文翻譯及賞析 1
原文：
故國春歸未有涯，小欄高檻別人家。
五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花。
譯文
春回故鄉(xiāng)美妙的景象無邊無涯，那優(yōu)美的小欄高檻是別人的家。
五更時惆悵苦悶又回到我心上，仍是孤燈一盞照著這片片落花。
注釋
⑴華下：即華州（今陜西華縣），作者曾旅居華州。
�、乒蕠褐缸髡叩募亦l(xiāng)。春歸：指春回大地。未有涯：無邊無際。
�、切诟邫懀盒⌒〉臋跅U，高高的橫檻。
�、任甯禾炜炝習r稱五更。孤枕：指作者自己孤零零地睡著。
�、瑟q：還。殘燈：燈已沒油，光也昏暗了。落花：指花朵零落，春即歸去。
賞析：
創(chuàng)作背景
乾寧三年到光化元年（896～898），昭宗被軍閥李茂貞逼迫，曾離開長安，在華州暫住，而司空圖這一段時間里則在朝廷中擔任兵部侍郎，不久，托足疾辭職。這首詩，是他在華州的懷歸之作。
賞析
詩的第一句寫夢中的境界。作者遠離家鄉(xiāng)，久久不能歸去，又正是大好的春天，思鄉(xiāng)之情與眼前之景便衍成一夢，寫自己回到了故鄉(xiāng)，正是春光灑遍大地，無邊無際。這里的“未有涯”三字，既包括姹紫嫣紅”、“鶯啼燕語”，也有作者的內(nèi)心活動和無限的喜悅。雖然著筆不多，而喜悅之情卻十分明顯。次寫夢后。一夢醒來，眼前所見卻是小欄高檻，環(huán)境雖然優(yōu)美，可惜不是夢中的故鄉(xiāng)了，而是“別人家”。在這兩句詩中，夢中回到故鄉(xiāng)與現(xiàn)實中回不了故鄉(xiāng)成了對比，夢中家鄉(xiāng)春光大好與醒來“別人家”的“小欄高檻“成了對比。這樣便把詩人極度懷念故鄉(xiāng)，又恨不得歸去的復雜情懷抒發(fā)得十分真切。
詩的`第三、四句緊承前兩句寫作者夢醒后的心情和環(huán)境。這些描寫與第一句夢游故鄉(xiāng)相對照，與第二句的描寫緊緊相連。這里的“小欄高檻”是“別人家”，這里沒有了夢游回鄉(xiāng)的歡樂，有的只是自己五更獨眠，苦悶、惆悵，室內(nèi)只有殘燈一盞，窗外還有紛紛的落花。這樣便把詩人的內(nèi)心世界，把詩人的情態(tài)和愁容展示出來，環(huán)境的凄涼冷落也寫得逼真形象。這樣，總觀全詩，作者思鄉(xiāng)這個題意便表現(xiàn)得更為完整了。
華下原文翻譯及賞析 2
清香裛露對高齋，泛酒偏能浣旅懷。
不似春風逞紅艷，鏡前空墜玉人釵。
注釋
裛露：被露水所沾濕。高齋：高雅的書齋。
浣：濯洗。
玉人：美麗的女子。
賞析
司空圖是唐代創(chuàng)作詠菊詩數(shù)量最多、成就最為顯著的.詩人之一。他的大部分詠菊詩都是七絕，篇幅雖然不長，但意蘊豐富、含義深刻，顯得別有韻致。
采擷菊花來泡酒，讓人把一路的旅途勞頓和傷感洗濯凈盡。此時，詩人對菊花有了更深一層的感觸了：她不像春天的花朵那樣在春風中爭奇斗妍、盡顯俗態(tài)，去討好那些脂粉女子，而是能夠甘守寂寞，在清冷的秋天開放在冷寂的書齋中，與文人雅士為伴，的確是難能可貴的��！
司空圖
司空圖（837～908）晚唐詩人、詩論家。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉(xiāng)（今山西永濟）。唐懿宗咸通十年（869年）應試，擢進士上第，天復四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。后梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作。《全唐詩》收詩三卷。
華下原文翻譯及賞析 3
一、詩歌原文（司空圖《華下》）
日炙旱云裂，迸為千道血。
天地沸一鑊，竟自烹妖孽。
堯湯遇災數(shù)，災數(shù)還中輟。
何事奸與邪，竟遭夷滅訣。
二、白話翻譯
烈日灼燒著干旱的云層，云層崩裂如迸射的千道血痕。
天地像一口沸騰的巨鍋，終將作惡的妖孽烹煮殆盡。
堯帝、商湯也曾遭遇災劫，可災厄終究會中途停歇。
為何那些奸邪之輩，最終都難逃被鏟除的宿命？
三、深度賞析
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)作背景與核心主旨
此詩創(chuàng)作于司空圖歸隱華州（今陜西華陰）期間。晚唐政局動蕩，藩鎮(zhèn)割據(jù)與宦官專權交織，詩人目睹朝政的腐敗、奸佞當?shù)�，卻因仕途失意無奈退隱。詩歌以 “華下”（華州一帶）的旱情為切入點，借自然災異隱喻社會亂象，既抒發(fā)對奸邪勢力的憤懣，也暗含對正義終將彰顯的信念。
（二）藝術手法解析
意象隱喻，張力十足
開篇以 “日炙旱云裂，迸為千道血” 構(gòu)建震撼畫面：烈日烤裂云團，紅光迸射如血�！傲选薄氨拧� 二字極具爆發(fā)力，既寫盡干旱的酷烈，更暗喻晚唐社會的分崩離析 ——“千道血” 既是云霞之色，也是民生疾苦與國運衰微的象征�！疤斓胤幸昏Z” 以 “巨鍋沸騰” 喻亂世焦灼，將抽象的社會危機轉(zhuǎn)化為可感的視覺沖擊。
對比反襯，褒貶鮮明
詩人以 “堯湯遇災數(shù)，災數(shù)還中輟” 引入上古圣君典故：堯、湯雖遇天災卻能轉(zhuǎn)危為安，暗含對明君治國的向往；轉(zhuǎn)而質(zhì)問 “何事奸與邪，竟遭夷滅訣”，以 “奸邪必滅” 的必然結(jié)局，反襯晚唐統(tǒng)治者縱容惡勢力的昏庸，形成古今對照的強烈諷刺。
情感遞進，沉郁有力
詩歌從自然災象的鋪陳，到社會亂象的隱喻，再到歷史與現(xiàn)實的對比，情感逐層深化：首聯(lián)的 “痛”（旱情之烈）、頷聯(lián)的 “憤”（妖孽橫行）、頸聯(lián)的 “思”（借古諷今）、尾聯(lián)的` “決”（正義必勝），最終將個人歸隱后的憂國之情，升華為對世道人心的深沉叩問。
�。ㄈ┪幕瘍�(nèi)涵與現(xiàn)實觀照
詩中 “華下” 之地既為地理空間，更承載文化符號意義�！叭A” 字自古關聯(lián) “華夏文明”，詩人在 “華下” 觀災興嘆，實則是站在文明傳承的視角反思亂世 —— 正如 “華” 從 “花” 的本義升華為民族共同體符號，詩歌也從自然現(xiàn)象提煉出 “邪不壓正” 的文明共識。這種將個人感慨與文化基因結(jié)合的寫法，讓詩作超越了時代局限，與你此前閱讀的 “戰(zhàn)士守義” 主題形成跨時空呼應：無論是《長津湖之水門橋》中戰(zhàn)士以生命守護信仰，還是此詩中對 “奸邪必滅” 的堅信，都彰顯著華夏文化中 “堅守正義” 的精神內(nèi)核。
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