《老子·德經(jīng)·第六十二章原文及翻譯》

　　在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編為大家收集的《老子·德經(jīng)·第六十二章原文及翻譯》，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　德經(jīng)·第六十二章

　　作者：李耳

　　道者萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有?故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何?不曰：求以得，有罪以免邪?故為天下貴。

　　文言文翻譯：

　　“道”是蔭庇萬(wàn)物之所，善良之人珍貴它，不善的人也要保持它。需要的時(shí)候還要求它庇護(hù)。美好的言辭可以換來(lái)別人對(duì)你的尊重;良好的行為可以見(jiàn)重于人。不善的人怎能舍棄它呢?所以在天子即位、設(shè)置三公的時(shí)候，雖然有拱壁在先駟馬在后的獻(xiàn)禮儀式，還不如把這個(gè)“道”進(jìn)獻(xiàn)給他們。自古以來(lái)，人們所以把“道”看得這樣寶貴，不正是由于求它庇護(hù)一定可以得到滿足;犯了罪過(guò)，也可得到它的寬恕嗎?就因?yàn)檫@個(gè)，天下人才如此珍視“道”。

　　注釋

　　1、奧：一說(shuō)為深的意思，不被人看見(jiàn)的地方;另一說(shuō)是藏，含有庇蔭之意。其實(shí)兩說(shuō)比較接近，不必僅執(zhí)其一。

　　2、不善人之所保：不善之人也要保持它。

　　3、美言可以市尊：美好的言辭，可以換來(lái)別人對(duì)你的敬仰。

　　4、美行可以加人：良好的行為，可以見(jiàn)重于人。

　　5、三公：太師、太傅、太保。

　　6、拱壁以先駟馬：拱壁，指雙手捧著貴重的玉;駟馬，四匹馬駕的車。古代的獻(xiàn)禮，輕物在先，重物在后。

　　7、坐進(jìn)此道：獻(xiàn)上清靜無(wú)為的道。

　　8、求以得：有求就得到。

　　9、有罪以免邪：有罪的人得到“道”，可以免去罪過(guò)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　老子（約公元前571年—約公元前470年，一說(shuō)公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯陽(yáng)（或曰謚伯陽(yáng)），春秋時(shí)期人。《史記》《后漢書》等記載老子出生于楚國(guó)或陳國(guó)，苦縣（今河南省鹿邑縣）厲鄉(xiāng)（一作賴鄉(xiāng)）曲仁里人（一說(shuō)安徽省渦陽(yáng)縣人）。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

　　老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。

　　老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命雙修的始祖。相傳老子晚年在臨洮鳳臺(tái)講道并飛升。

　　老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

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