《世說新語》翻譯注釋
《世說新語》是南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫（一說劉義慶組織門客編寫）的文言志人小說集，是魏晉軼事小說的集大成之作，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。以下是小編為大家整理的《世說新語》翻譯注釋，歡迎大家分享。
（1）諸葛友在西朝，少有清譽(yù)，為王夷甫所重，時論亦以擬王。后為繼母族黨所讒，誣之為狂逆①。將遠(yuǎn)徙，友人王夷甫之徒詣檻車與別②，厷問：朝廷何以徙我？王曰：言卿狂逆。友曰：逆則應(yīng)殺，狂何所徒！【注釋】①族黨：同族親屬。狂逆：狂放而且叛逆。
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【譯文】諸葛厷（gōng）在西晉時，年紀(jì)很輕就有美好的聲譽(yù)，受到王夷甫的推重，當(dāng)時的輿論也拿他和王夷甫相比。后來被他繼母的親族造謠中傷，誣蔑他是狂放叛逆。將要把他流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)時，他的朋友王夷甫等人到囚車前和他告別，諸葛友問：朝廷為什么流放我？王夷甫說：說你狂放。叛逆。諸葛厷說：叛逆就應(yīng)當(dāng)斬首，狂放有什么可流放的呢！
�。�2）桓公入蜀①，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百馀里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
【注釋】①桓公入蜀：晉穆帝永和二年（公元346 年），桓溫西伐蜀漢李勢，次年攻占成都�！咀g文】桓溫進(jìn)軍蜀地，到達(dá)三峽時，部隊(duì)里有個人捕到一只小猿，母猿沿著江岸悲哀地號叫，一直跟著船走了百多里也不肯離開，終于跳上了船，一跳上就馬上氣絕。剖開母猿的肚子看，腸子都一寸一寸地?cái)嚅_了�；笢芈犝f這事大怒，下令革除了那個人。
�。�3）殷中軍被廢，在信安，終日恒書空作字①。揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作咄咄怪事四字而已②。
【注釋】①殷中軍句：晉穆帝永和九年（公元353 年），殷浩以中軍將軍受命北伐，結(jié)果大敗而回，被桓溫奏請廢為庶人，于是遷屠楊州東陽郡信安縣。
�、谶瓦凸质拢盒稳萘钊梭@訝的怪事。
【譯文】中軍將軍殷浩被免官以后，住在信安縣，一天到晚總是在半空中虛寫字形。揚(yáng)州的官吏和百姓沿著他的筆順跟著他寫，暗中察看，也只是寫咄咄怪事四個字而已。
�。�4）桓公坐有參軍椅烝薤不時解，共食者又不助，而椅終不放，舉坐皆笑①。桓公曰：同盤尚不相助，況復(fù)危難乎！敕令免官。
【注釋】①椅（jī）：通攲，用筷子夾菜。烝薤（xiè）：余嘉錫《世說新語箋疏》說，《齊民要術(shù)，素食篇》有薤白蒸，是米薤同蒸，調(diào)以油豉。蒸熟后必凝結(jié)，故夾取較難。薤，也叫蕌頭（jiào tóu）�！咀g文】桓溫的宴席上有個參軍用筷子夾烝薤沒能一下子夾起來，同桌的人又不幫助，而他還夾個不停，滿座的人都笑起來�；笢卣f：同在一個盤子里用餐，尚且不能互相幫助，更何況遇到危急患難呢！便下令罷了他們的官。（5）殷中軍廢后，恨簡文曰：上人著百尺樓上，儋梯將去。①【注釋】①殷中軍句：殷浩兵敗，桓溫上表請罷免他。當(dāng)時簡文帝以撫軍錄尚書事，輔助朝政，所以奏請廢殷浩。儋：同擔(dān)，扛著。
【譯文】中軍將軍殷浩罷官以后，不滿意簡文帝，說：把人送到百尺高樓上，卻扛起梯子走了。
�。�6）鄧竟陵免官后赴山陵，過見大司馬桓公①，公問之曰：卿何以更瘦？鄧曰：有愧于叔達(dá)，不能不恨于破甑②！
【注釋】①鄧竟陵：鄧遇，字應(yīng)遠(yuǎn)，曾任桓溫參軍，升至竟陵郡太守，隨桓溫征伐多次，后桓溫戰(zhàn)敗，罷了他的官。②有愧句：指自己沒看叔達(dá)那樣的品德，對丟掉官職不能不感到遺憾。叔達(dá)即孟敏，字叔達(dá)，敦厚正直，有一次到市場買甑（zèng，做飯用的陶器），失手打破了，他連看也不看一眼就走了，認(rèn)為既已打破，看也沒用。有人欣賞他這種涵養(yǎng)。
【譯文】竟陵太守鄧遐罷官后去參加皇帝的葬禮時，拜見了大司馬桓溫，桓溫問道：你為什么更加消瘦了？鄧遐說：我在叔達(dá)面前有愧，不能不因打破飯甑而遺憾。
�。�7）桓宣武既廢太宰父子①，仍上表曰：應(yīng)割近情，以存遠(yuǎn)計(jì)。若除太宰父子，可無后憂。簡文手答表曰：所不忍言，況過于言②。宣武又重表，辭轉(zhuǎn)苦切。簡文更答曰：若晉室靈長，明公便宜奉行此詔③；如大運(yùn)去矣，請避賢路④�；腹x詔，手戰(zhàn)流汗，于此乃止。太宰父子，遠(yuǎn)徒新安。
【注釋】①太宰父子：指司馬啼和他的兒子司馬綜。司馬晞，字道升，晉元帝第四子，簡文帝之兄，初封武陵王，后升任太宰，為桓溫所畏懼。簡文帝即位后，桓溫誣他將謀反，上奏章請逮捕司馬晞父子問罪。簡文帝不答應(yīng)問罪�；笢赜肿嗾埌阉麄兞鞣诺綋P(yáng)州新安郡。
②所：可。
�、垤`長：綿延長久。明公：對地位尊貴者的敬稱。
�、苜t路：任用賢德的人做官的途徑、機(jī)會。按：簡文帝這話暗指對桓溫退位讓賢，所以恒溫看后不免流汗。
【譯文】桓溫罷免了太宰司馬啼父子后，仍然上奏章說：應(yīng)該割斷私情，以留心長遠(yuǎn)大計(jì)。如果清除太宰父子，可以免除后患。簡文帝在奏章上親手批示說：我可不忍心這樣說，何況所做的超過了所說的。桓溫又重新上奏章，言辭越發(fā)迫切。簡文帝再批示說：如果晉王室的國運(yùn)久長，明公就應(yīng)該奉行這個詔令；如果晉王室國運(yùn)已去，請讓我避開進(jìn)用賢人之路�；笢刈x著詔書，害怕得手發(fā)抖、直流汗，這才停止上奏。太宰父子被流放到遙遠(yuǎn)的新安郡。
�。�8）桓玄敗后，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三，非復(fù)往日①。大司馬府聽前有一老槐，甚扶疏②。殷因月朔，與眾在聽，視槐良久，嘆曰：槐樹婆姿，無復(fù)生意！③【注釋】①桓玄句：晉安帝元興元年（公元402 年），桓玄起兵反帝室，攻入建康，第二年稱帝，到第三年劉裕起兵討桓玄，桓玄敗逃。殷仲文是桓玄姊夫，投奔桓玄，任侍中，后隨桓玄出逃，終于脫離桓玄，回到京都。二三，時二時三，不專一，反復(fù)無定。②撫疏：枝葉四散、分離的樣子。
③月朔：陰歷每月初一。婆娑：形容枝葉紛披。
【譯文】桓玄失敗以后，殷仲文回到京都任大司馬咨議，心情似乎反復(fù)不定，不再是以前那樣了。大司馬府官廳前面有一棵老槐樹；枝葉非常松散。殷仲文由于月初集會，和眾人同在官府廳堂上，他對著槐樹看了很久，嘆息說：槐樹枝葉散亂，不再有生機(jī)了！
�。�9）殷仲文既素有名望，自謂必當(dāng)阿衡朝政①。忽作東陽太守，意甚不平②。及之郡，至富陽，慨然嘆曰：看此山川形勢，當(dāng)復(fù)出一孫伯符③。
【注釋】①阿（ē）衡朝政：輔佐帝王，主持國政。阿衡，一說是商代官名，這里指輔佐。②忽作句：殷仲文脫離桓玄歸朝廷后，任大司馬咨議，忽調(diào)離京都，出任揚(yáng)州東陽郡太守，實(shí)為降職，故不平。
③孫伯符：孫策，字伯符，東漢末吳郡富春（晉代改富陽）縣人，曾任會稽太守，平定江東，為他弟弟孫權(quán)創(chuàng)立吳國奠定了基礎(chǔ)。按：這句暗示自己要當(dāng)孫伯符式人物。
【譯文】殷仲文既一向很有名望，自認(rèn)為一走會主持國政。忽然調(diào)任東陽太守，心里非常不平。當(dāng)?shù)娇ど先危?jīng)過富陽時，感慨地嘆息說：看這里的山河地理形勢，應(yīng)當(dāng)再出一個孫伯符。
創(chuàng)作背景
《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風(fēng)流的喜好和社會各層人士對魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨(dú)鐘化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個人身世的內(nèi)在原因。
劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹(jǐn)慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)�！边@實(shí)際上是劉義慶借故離開京城，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解仆射乃許之”。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
劉義慶《世說新語》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔(dān)任江州刺史時招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當(dāng)時，義慶在江州，請為衛(wèi)軍咨議參軍；其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣”，按照《世說新語》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說新語》編纂的恰當(dāng)時機(jī)；二是元嘉十七年劉義慶調(diào)任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥、被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面后的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責(zé)怪。這些都與劉義慶對處境危難并因此尋求在魏晉文人的精神氣質(zhì)中得到化解和超脫，因而與編纂《世說新語》一書緊密相關(guān)。
作品鑒賞
思想內(nèi)容
《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36篇1130則。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學(xué)4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內(nèi)容，其思想傾向并不那么單純。[5]
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學(xué)“筆記小說”的'代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風(fēng)尚，對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
藝術(shù)特色
《世說新語》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)，躍然紙上。
《唐語林》《續(xù)世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體”。一說晏殊刪并《世說新語》�！妒勒f新語》成書以后，劉孝標(biāo)等人皆為之作注，今僅存劉孝標(biāo)的注本。
《世說新語》的語言清微簡遠(yuǎn)、言約旨近、冷峻雋永，有著豐厚的文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)特色。主要表現(xiàn)以下三方面。首先，典雅與通俗�！妒勒f新語》語言雅俗兼?zhèn)洌浳簳x人物言語之玄遠(yuǎn)高雅，多義深意雋，耐人尋味。一方面，魏晉名士品人論事，以雅為美。以“雅”組成的褒義短語隨處可見。其次，機(jī)智與幽默�！妒勒f新語》中的魏晉名士思想解放，感情豐富，精神自由，智慧卓越，又勇于并且急于表達(dá)自己的感情，闡發(fā)自己的思想，體現(xiàn)自己的才智，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在清談的熏陶之下，他們長于思辯、善于應(yīng)付，富于機(jī)智性和幽默感。最后，白描與修辭。《世說》敘事、記言乃至刻畫人物形象，主要運(yùn)用白描手法，用質(zhì)樸的語言，簡潔地勾勒物象，傳神寫照，言約旨遠(yuǎn)。
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