山東剪紙藝術現(xiàn)狀及前景調查報告

　　為弄清楚一個事件或一個情況，我們有必要仔細地調查清楚，并根據(jù)調查情況撰寫調查報告。但是相信很多人都是毫無頭緒的狀態(tài)吧，以下是小編幫大家整理的山東剪紙藝術現(xiàn)狀及前景調查報告，希望對大家有所幫助。

　　一、實踐目的

　　1、本著弘揚和保護瀕危民間藝術，繼承和發(fā)展民族文化遺產(chǎn)的原則和希望，利用自身能力，為瀕危民間藝術的發(fā)掘、整理和保護出一份力。

　　2、通過實地考察研究以及思考，學會更好的保護、繼承和發(fā)展中國工藝美術。

　　3、鍛煉自身吃苦能力、學習能力和團隊協(xié)作能力，提高自己的審美情趣，提升藝術修養(yǎng)。

　　4、通過材料搜集以及實地考察，了解和認識我國優(yōu)秀的民間藝術，也呼吁更多的青年人加入保護、繼承、弘揚和發(fā)展民間藝術的隊伍，激發(fā)他們的藝術創(chuàng)作興趣和對我國民間藝術的熱愛。

　　二、實踐過程

　　1、確定實踐課題

　　2、資料收集和實地調查地點的確定

　　3、前期工作準備

　　4、實地調查

　　5、后期總結

　　6、分析報告

　　三、剪紙藝術簡介

　　剪紙藝術是中國最為流行的民間藝術之一，根據(jù)考古成果，剪紙的歷史可追溯至公元六世紀甚至更早，剪紙通常用于宗教儀式、裝飾以及造型藝術。剪紙已經(jīng)有上千年的歷史并流傳至今，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展。

　　1、剪紙起源

　　1950-1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物，這些裝飾物雖然不能說就是剪紙，但在刻制藝術和風格上，可以說是形成了剪紙藝術的前身。北朝公元385-534年，用紙剪成美麗的圖案和花紋。目前最早發(fā)現(xiàn)而且有據(jù)可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅團花剪紙。唐代已經(jīng)將剪紙圖案應用于其他工藝方面，宋代時將剪紙藝術應用于工藝裝飾，主要是用于瓷器上花紋的燒制�，F(xiàn)代的民間藍印花布是用鏤空紙板刮漿后仿染而呈現(xiàn)花紋的。此外，在唐詩宋詞中也有很多關于剪紙的記載，可見其歷史悠久。

　　2、中國民間剪紙的題材

　　民間剪紙題材較為廣泛，既反映現(xiàn)實生活中人民群眾喜聞樂見的事物，也表現(xiàn)自己對美好生活的向往。大致可分為以下幾個范圍：實際生活題材、吉祥寓意題材、戲曲人物和傳說故事等。

　　3、山東剪紙藝術特點

　　大致可分為兩類，一類是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。另一類是更有特點的山東膠東沿海地區(qū)以線為主、線面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使其單純爽快的外形更加飽滿豐富。山東剪紙藝術從古發(fā)展至今，越來越多的顯示出它獨具的審美功能，因此，剪紙藝人也更注重技巧的嫻熟，那種若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感覺到一種凡人難以達到的絕妙。

　　四、問卷分析

　　針對山東剪紙藝術，我們社會實踐小組對各個年齡段的山東人群進行了問卷調查，下面進行簡要的分析，鑒于水平有限以及調查問卷受眾相對較小，可能代表性不夠強，一些分析僅代表我們社會實踐隊成員的自身觀點。

　　首先，從問卷調查結果可以看出，有將近80%的人并沒有聽說過莒縣過門箋、膠州剪紙以及五蓮剪紙等山東代表性較強的剪紙，這說明剪紙的受眾可以說是非常小，對于其他代表性較小的剪紙可能了解的人更是少之又少。因此，剪紙藝術要想長遠發(fā)展并流傳下去，應該加強宣傳力度或者增大它的商業(yè)化程度。此外，人們對剪紙的.了解更多是通過電視雜志網(wǎng)絡等新媒介傳播手段，更有11%的人沒有聽說過剪紙，和參加過剪紙體驗活動的人數(shù)大致相近。所以剪紙在擴大受眾方面的方式上應該有所選擇，更好地利用網(wǎng)絡時代的傳播手段和新型電視綜藝節(jié)目等來進行更有效的宣傳。

　　在剪紙用途方面，剪紙在當代生活中的用途和古代大致相同，仍然廣泛用于節(jié)日民俗活動和裝飾或者禮品饋贈的選擇。大多數(shù)人購買剪紙的欲望更多的來源于其中蘊含的中華文化的魅力以及精湛的工藝，說明在現(xiàn)代也是有很多人意識到這一傳統(tǒng)工藝的價值。購買渠道方面人們更傾向于實體店展覽會和網(wǎng)上購買，所以剪紙的商業(yè)化程度應該還有很大的提升空間，實體店和展覽會的發(fā)展可以提升剪紙藝術的知名度。

　　高達80%的人不知道剪紙的知名品牌自己代表性人物，他們認為制約剪紙藝術發(fā)展的主要原因有未能吸引年輕一代、銷售渠道單一、沒有知名品牌或者品牌宣傳力度不夠。當然還有其他一些因素存在，比如剪紙內容單一以及收藏價值小等。我們認為，剪紙藝術應該更大程度的被當代青少年接受，這或許是最有效的途徑。

　　最后，針對剪紙藝術的發(fā)展以及推廣，我們的意見是通過新媒體宣傳、創(chuàng)造新的用途、與市場上其他裝飾品結合。此外，學校也可以開設相關課程，促進年青一代對剪紙藝術的了解。博物館以及其他社會公益組織可以舉辦相關工藝活動，加網(wǎng)絡平臺的宣傳，使剪紙真正融入人們的生活。

　　五、社會實踐總結

　　通過此次社會實踐活動，我們向齊魯工業(yè)大學的老師學習了相關的知識，并與老師進行了深度的探討交流，感謝老師的全力配合自己友好的接待。我們認為。如果剪紙藝術以現(xiàn)在的狀態(tài)發(fā)展，經(jīng)過時間的洗禮，它可能成為一種命運被少數(shù)藝術家掌握的工藝。甚至面臨失傳的窘境。因此，我們希望僅以此次社會實踐活動來呼吁廣大的社會群眾加強對剪紙藝術的了解以及學習，讓中華文化源遠流長。

　　拓展：

　　山東民間剪紙藝術簡介：

　　山東民間剪紙從造型風格上大致可分兩類。

　　一類是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類則是更有特點的山東膠東沿海地區(qū)以線為主，線面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。 　山東膠東稱手巧的女子為“伎倆人”，“伎倆人”不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉(xiāng)村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。膠東的窗戶多是細長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發(fā)自己的創(chuàng)意，運用化整為零的方法把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為“窗越”的剪紙一般貼在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及懸掛在窗前會活動的“斗雞花”等，構成了系列性的“欞間文化”。與節(jié)慶的居室布置相適應，剪紙還用于墻圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花�！　∩綎|剪紙從古發(fā)展到今，越來越多地顯示出它獨具有審美功能，因此，民間的“伎倆人”也就更加注重技巧的精熟。那若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙。

　　剪紙在山東民間流傳很廣。刺繡花樣、喜慶禮花、窗花、墻花、頂棚花、門花、斗盒花等大多是家庭婦女用剪子剪成；門箋、燈彩一般均由專業(yè)藝人用刀刻制。它們美化了人民的生活，反映了人民的風俗和愿望。山東民間剪紙的藝術風格因地而異，膠東窗花精致細膩，魯北窗花粗獷豪放，蒼山的挖補門箋絢麗華美，莒縣的五色門箋圖案古樸，魯西南的刺繡花樣線條流暢，榮成的紙斗花紋形象洗練，各有鮮明的地方特色。

　　山東民間剪紙還有許多獨特的形式。例如：膠東農家多采用柵欄狀直欞窗和方格窗，故婦女剪的窗心將一個比較大的完整的形象分成若干塊或豎條。這種窗花因跨越了窗格，故有種窗心花稱為“窗越”。比較流行的“金魚缸”一般就分成六塊或八塊，組成完整的圖案。山東農村窗前多種石榴樹和夾竹桃，有一種窗花用紙剪成動物形，如：斗雞、對馬、羊、戲猴等，動物的頭部、腿部與軀干分開，分別裱貼在較厚的白紙上，依外輪廓剪出，除軀干外不實貼在窗上，只用線釘住一點，作為軸心，另在邊緣處通細線或馬尾掛在窗外的樹枝上。樹枝晃動便牽連著剪紙活動起來，很像是皮影戲，活躍了節(jié)日家庭生活�！　∩綎|民間剪紙大小懸殊，對照起來也會產(chǎn)生一種異趣。萊州的墻花就等于農村室內的壁畫尺寸都很大，如“三娘教子”、“斷橋會”等，人像有60厘米高。而蓬萊的小剪紙卻是農村婦女用剪剩下的紙頭即興剪些小動物和花果，每件只有2至4厘米，可說是最小的窗花了。所剪虎、羊、兔、雞、猴子等，都很生動，富有情趣。萊州民房窗戶有很多小方格的雀眼窗，婦女們常剪出成套的剪紙如“百蝶圖”、“百鳥圖”貼滿窗戶，寄托勞動人民讓春光永駐的美好希望。

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