個(gè)人讀書(shū)心得15篇(精品)
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編收集整理的個(gè)人讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
個(gè)人讀書(shū)心得1
悲慘世界是法國(guó)偉大作家雨果的作品。本文主要講述冉阿讓是一個(gè)從小失去父母的窮孩子。他在20多歲的時(shí)候因?yàn)橥得姘魂P(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，因?yàn)橹型咎优芏?9年牢。出獄后，他偷了首領(lǐng)大人的銀器，但當(dāng)警察逮捕他時(shí)，首領(lǐng)大人幫助了他，他的寬容讓他震驚。他發(fā)誓要做一個(gè)正直的人。他開(kāi)始為窮人做好事，不求回報(bào)，救了陷入困境的芳汀的女兒，在戰(zhàn)爭(zhēng)中救了馬呂斯，又救了一直陷害他的'沙威。但是他的生活仍然很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，甚至卑微，直到他去世。
故事的主人公冉阿讓?zhuān)俏矣∠笞钌畹�。在我看�?lái)，他不是反面教材，而是正面教材�？赡艽蠹叶加X(jué)得他只是個(gè)賊，是個(gè)壞人，但我從他身上學(xué)到了一個(gè)道理。
生活中，我們難免會(huì)犯錯(cuò)。當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí)，首先想到的是：道歉，解釋?zhuān)瑳](méi)關(guān)系……但在我看來(lái)，不是這些而是——的改正。
藺相如因“完好歸趙”的功績(jī)被封為上卿，在廉頗之上。廉頗不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，極力回避，放手，避免與廉頗發(fā)生任何沖突。藺相如的門(mén)客以為他怕廉頗，藺相如卻說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵犯我們趙國(guó)，是因?yàn)槲液土畬④�。我�?duì)連將軍的寬容和退讓?zhuān)褪前褔?guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的恩怨放在后面！”廉頗聽(tīng)了，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。最后，兩人成了搭檔，一起照顧趙。
小說(shuō)中的主人公冉阿讓和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的廉頗都犯過(guò)錯(cuò)誤。他們沒(méi)有放棄自己，而是改正了錯(cuò)誤，成為我們所有人的好榜樣。
個(gè)人讀書(shū)心得2
我看了一本很有趣的書(shū)，它的名字叫《白鯨》，作者是麥爾維爾。和他寫(xiě)的其他書(shū)籍一樣，《白鯨》這本書(shū)讓人感觸甚多。
這本書(shū)主要講得是人和自然做斗爭(zhēng)的冒險(xiǎn)故事。書(shū)中主角是一個(gè)叫亞哈的船長(zhǎng)，他早年被白鯨-莫比迪克咬斷了一條腿，于是勵(lì)志報(bào)復(fù)殺死那只白鯨。書(shū)中船長(zhǎng)代表的是人類(lèi)，而白鯨莫比迪克代表的是自然，白鯨和船長(zhǎng)的斗爭(zhēng)也是代表的人和自然的斗爭(zhēng)，但是顯然錯(cuò)的是人，白鯨被船長(zhǎng)獵殺于是咬斷了亞哈的腿，但沒(méi)有殺死他，亞哈船長(zhǎng)的三次追擊激怒了它，激怒了從來(lái)與世無(wú)爭(zhēng)的自然，自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)是不會(huì)留情面的。人類(lèi)和自然的較量，同歸于盡、粉身碎骨的結(jié)局，這讓我們開(kāi)始審視人類(lèi)和自然的關(guān)系，到底怎么樣，可以讓我們之間相處的更好，更和諧，讓人類(lèi)和自然做真正意義上的朋友啦?
從頭至尾，我一直都認(rèn)為亞哈船長(zhǎng)是一個(gè)瘋狂的人，他們?cè)谧窔做L的中途，已經(jīng)收獲到了很多的鯨油，可以賣(mài)很多錢(qián)了，可是船長(zhǎng)還是一意孤行，為了自己那個(gè)"殺死白鯨"的夢(mèng)想斷送了整條船上的人的性命，我要是他我就會(huì)放棄，不會(huì)在繼續(xù)追捕白鯨了。雖然他是個(gè)瘋狂的人，可是我為他追求夢(mèng)想的執(zhí)著所折服。在追捕白鯨途中，他的老朋友的兒子所乘坐的`小船失蹤了，因此那位船長(zhǎng)非常著急，希望裴廓德號(hào)與他的船同行一段時(shí)間，來(lái)幫助他找回兒子，可是亞哈船長(zhǎng)搖了搖頭，說(shuō)："不，我要繼續(xù)追捕白鯨!"后來(lái)我才知道，原來(lái)亞哈船長(zhǎng)之所以不去找人是因?yàn)樗脍s快找到白鯨，然后殺了它，從而避免更多的人受害。從這里就可以看出，其實(shí)亞哈船長(zhǎng)可以從遠(yuǎn)處看事情，可是他的夢(mèng)想最終還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，自己反而被捕鯨繩吊死了。
亞哈船長(zhǎng)的死亡是注定的，他的瘋狂，對(duì)白鯨的恨之入骨，就可以看出他的悲慘結(jié)局。
個(gè)人讀書(shū)心得3
一看到楊秀清老師的書(shū)名《有溫度的數(shù)學(xué)》，我就想立刻讀讀這本書(shū)。一直以來(lái)，數(shù)學(xué)給人的感覺(jué)是理性的，1就是1，2就是2，不帶通融，有些冷冰冰的感覺(jué)。但是，實(shí)際呢？數(shù)學(xué)它是有溫度的，它是來(lái)源于我們生活并運(yùn)用于我們生活的，怎么能是冷冰冰的呢？怎樣才能讓孩子感受到數(shù)學(xué)的溫度呢，楊老師分別從四個(gè)方面闡述如何打造有溫度的數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)文本、數(shù)學(xué)課堂、數(shù)學(xué)教師和數(shù)學(xué)小主人。下面摘取印象深刻的部分與大家分享。
在有溫度的數(shù)學(xué)課堂這一部分里，楊老師指出了理念與模式的矛盾。有些老師糾結(jié)于到底是要思想還是要模式。楊老師認(rèn)為：那就是既不要思想又不要模式，我們要努力創(chuàng)造適合于自己的東西，“穿著自己的鞋子走路才舒服”。
楊老師所要表達(dá)的意思就是要有自己的思想和模式，用自己的思想支持自己的教學(xué)模式，那么自己的課堂才能具有長(zhǎng)久的'生存空間和生存時(shí)間。適應(yīng)才是硬道理，否則搞不好就是東施效顰，鬧笑話(huà)。我覺(jué)得楊老師的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)值得很多老師思考，當(dāng)遇見(jiàn)矛盾，不知如何去走時(shí)，不如順著自己的本心走下去，無(wú)須糾結(jié)那么多。
還有一個(gè)地方也值得說(shuō)一說(shuō)。楊老師認(rèn)為對(duì)話(huà)的最終目的是喚醒，只有喚醒學(xué)生的原有的數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)，我們的課堂師生對(duì)話(huà)才是真正意義的對(duì)話(huà)。是這樣地，只有做到當(dāng)學(xué)生感受到了，他才會(huì)參與，積極地參與，有效地參與。那么，如何喚醒？我想喚醒的內(nèi)容和方法也相當(dāng)重要，需要我們?cè)谌諒?fù)一日的教學(xué)中不斷積累、思考、總結(jié)，才會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得溫暖，感受數(shù)學(xué)的溫度。
個(gè)人讀書(shū)心得4
《牧羊少年奇幻之旅》講述的是一位牧羊少年圣地亞哥接連做了兩次相同的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在埃及金字塔周?chē)幸慌豢蓴硣?guó)的寶藏。在撒冷之王和煉金術(shù)士的引導(dǎo)下，他歷經(jīng)重重磨難，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于悟出了寶藏的真正所在的故事。
“不要忘了去完成你的天命”，這是我感觸最深的一句話(huà)。牧羊人圣地亞哥雖然年輕，但他憑借堅(jiān)定的信念和超人的意志，不被命運(yùn)所選擇，打破了命運(yùn)的安排，在旅途上豐富了自己的人生。他告訴了我們最簡(jiǎn)單的一個(gè)道理——要敢于追求自己的夢(mèng)想，要完成自己的天命。
很多時(shí)候，我們都曾經(jīng)夢(mèng)想過(guò)，希望有朝一日我們可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，但大多數(shù)人都以失敗而告終。他們不明白，人們總是有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，只要他們稍微努力去爭(zhēng)取一下，再堅(jiān)持一下，也許離成功就只有一步之遙。但他們對(duì)生活的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)天命的重視，他們執(zhí)著追求現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)享受而不去履行自己的天命，所以他們一生也只能碌碌無(wú)為。
無(wú)論你是誰(shuí)，無(wú)論你在做什么，當(dāng)你渴望得到某種東西時(shí)，最終一定能夠得到，因?yàn)檫@愿望來(lái)自于你自己，這就是你在世間的天命。圣地亞哥意欲履行自己的天命，并差一點(diǎn)就放棄了，但他沒(méi)有失去信心，他賣(mài)掉了他珍愛(ài)的羊群，一路南下，跨海從西班牙來(lái)到非洲，穿越了“死亡之�！比龉笊衬�。即使歷盡艱險(xiǎn)和磨難，但他從未想過(guò)停下自己的腳步。圣地哥亞敢于追求夢(mèng)想，履行天命，難道我們就做不到嗎?
我有我的天命，自從我上學(xué)以來(lái)，我曾多少次幻想過(guò)自己奪得全級(jí)第一時(shí)那情景，想像那種喜悅感，興奮感，心臟撞擊胸膛噴腔有力的聲音，曾多少次令我陶醉。但現(xiàn)實(shí)很無(wú)情，命運(yùn)不只一次的擊倒了我，無(wú)數(shù)次令我的夢(mèng)想破滅，一次次拿到成績(jī)單時(shí)，感受那種來(lái)自?xún)?nèi)心深處的氣憤與哀嚎，面龐上的強(qiáng)顏歡笑，但我從不曾想過(guò)放棄，因?yàn)槲矣袎?mèng)想，我深知自己的天命，所以我要盡我最大努力去實(shí)現(xiàn)它。我是幸運(yùn)的人。感謝自己在一次次磨難中沒(méi)有倒下，即使倒下了，下一刻也要滿(mǎn)血復(fù)活地站起來(lái)。如果我放棄追求自己的天命，我也不可能有現(xiàn)在的成績(jī)。天命始終在自己的心中，要善于傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，聽(tīng)聽(tīng)自己的心怎么說(shuō)的，順著自己的心走，理解心的語(yǔ)言。
就讓我們以初生牛犢不怕虎的勇氣，像圣地亞哥一樣執(zhí)著于我們的夢(mèng)想，在幽幽暗暗，曲曲折折的人生旅途上，一路高歌，披荊斬棘，去完成我們的天命!
本書(shū)講述的是一個(gè)奇幻的故事，牧羊人圣地亞哥做了兩次同樣的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了埃及金字塔附近藏著一批寶藏。他賣(mài)掉羊群，歷盡千辛一路往南，跨海來(lái)到非洲，穿越撒哈拉沙漠……期間奇遇不斷，最后在煉金術(shù)士的指引下，終于到達(dá)金字塔前面…….
我們每個(gè)人都有著自己的使命，我們會(huì)經(jīng)歷挫折，困難和磨難，這一切都只是給你更好的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。
也許我們?cè)陂喿x本書(shū)的時(shí)候，你是否有這樣的一個(gè)想法這實(shí)際就是一個(gè)神話(huà)故事。但是我覺(jué)得不是，它是一本交給我們?nèi)绾味萌ふ易约旱奶烀�，去追尋自己�?夢(mèng)想，幫助你更好成長(zhǎng)的一本書(shū)，值得你去細(xì)細(xì)品讀。
尋天命
什么是天命?
“天命就是你一直期望去做的事情。人一旦步入青年時(shí)期，就知道什么是自己的天命了。在人生的這個(gè)階段，一切都那么明朗，沒(méi)有做不到的事情。人們敢于夢(mèng)想，期待完成他們一生中喜歡做的一切事情。但是，隨著時(shí)光的流逝，一股神秘的力量開(kāi)始企圖證明，根本不可能實(shí)現(xiàn)天命。”
在這個(gè)星球上還存在這樣一個(gè)偉大的真理：“不論你是誰(shuí)，不論你做什么，當(dāng)你渴望得到某種東西時(shí)，最終一定能夠得到，因?yàn)檫@愿望來(lái)自宇宙的靈魂。那就是你在世間的使命。”
在老人的指引下，男孩開(kāi)啟了奇幻之旅…….放棄了自己的羊，放棄了原本所熟悉的環(huán)境，跨出去行動(dòng)的第一步。
在我們的生活中，我們也總是偏向于安逸的生活，害怕去改變，害怕改變帶給我們是對(duì)自己的不滿(mǎn)意，從內(nèi)心出發(fā)是對(duì)自己的不信任……這里在告訴我們要去行動(dòng)，路上的磨難都是一種成長(zhǎng)的經(jīng)歷，你會(huì)遇見(jiàn)不同的人，不同的事，經(jīng)歷你之前所沒(méi)有遇到的，不要害怕。
當(dāng)你決定的那一刻起，全世界都會(huì)來(lái)幫助你實(shí)現(xiàn)它。
追夢(mèng)
如果想要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，要去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的想法，內(nèi)心會(huì)指引你不斷往前走。
在整個(gè)旅途中，男孩經(jīng)歷了被騙，去水晶店打工，讓水晶店的生意變得越來(lái)越好。賺足路費(fèi)繼續(xù)出發(fā)……男孩還是不明白什么是天命。
“為什么我們必須傾聽(tīng)心聲?”一天他們宿營(yíng)的時(shí)候，男孩問(wèn)道。
“因?yàn)樾脑谀膬�，你的�?cái)寶就在哪兒�！�
于是由了接下來(lái)的成功，與沙漠的對(duì)話(huà)，與風(fēng)的對(duì)話(huà)，與太陽(yáng)的對(duì)話(huà)：
每種事物都有自己的天命，這是真理，但是天命總有一天會(huì)完成，于是，就需要轉(zhuǎn)化成更優(yōu)異的事物，并產(chǎn)生一個(gè)新的天命，直到世界之魂真正化為唯一之物。
無(wú)論你的夢(mèng)想有多大，你都不要擔(dān)心它不會(huì)完成。只管去做，必定會(huì)到達(dá)彼岸。
要想學(xué)到本事，只有一種方式，那就是行動(dòng)。
個(gè)人讀書(shū)心得5
人的一生中，學(xué)習(xí)是必不可少的，正所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。
歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。
一、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的.許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。
還記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。
二、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆，書(shū)籍可以使我們的生活變得豐富多彩。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿(mǎn)崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢�，靈魂升華。
所以親愛(ài)的朋友們，我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展!
個(gè)人讀書(shū)心得6
培根的一段話(huà)尤為精彩：“讀書(shū)使人明智，讀書(shū)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善變……”就是讓我們博覽群書(shū)，如果我們能多讀書(shū)，相信我們的生活就必須會(huì)充實(shí)幸福。
這幾天我看了一本書(shū)，書(shū)名叫《我為誰(shuí)工作》，慢慢細(xì)閱，頗有感觸。就像書(shū)中所言：在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過(guò)于書(shū)了。一本好書(shū)能改變?nèi)说囊簧�，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂(yōu)傷走向快樂(lè)，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)。的確，一個(gè)人讀的書(shū)越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。人們說(shuō)人生是一條路，而這條路確實(shí)是無(wú)數(shù)本書(shū)鋪成的。如果沒(méi)有了書(shū)，那么它就失去了本身的好處，就會(huì)永遠(yuǎn)只是一條普通得不能再普通的路，甚至?xí)兂梢粭l被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。
《我為誰(shuí)工作》就是這樣一本好書(shū)。雖然我只是把它粗略讀完，但封面上的一段話(huà)給我很大的感悟：在工作中，不管做任何事，都就應(yīng)把心態(tài)回歸到零，把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每個(gè)任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)，千萬(wàn)不能視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘、情不愿，于公于私都沒(méi)有裨益。我們當(dāng)中的有些人，時(shí)常處于消極頹廢的心理狀態(tài)中，覺(jué)得社會(huì)太大，自己所學(xué)、所想的在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常行不通，完美、成功的境界離自己更是遙不可及。于是，便有些垂頭喪氣，駐足不前，面臨人生的道路一片茫然，不知所措。也有時(shí)候，對(duì)自己當(dāng)前的'工作不太滿(mǎn)意，導(dǎo)致了一些負(fù)面的情緒。這樣，抱怨與痛苦就產(chǎn)生了，在這個(gè)時(shí)候，一本好書(shū)，它能夠幫忙我們，它啟示了我們的思維，掀起了我們久違的熱情，亦詮釋了某些灰與黑的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。
那工作又是什么呢？我認(rèn)為，工作是每個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的職責(zé)，如果沒(méi)有機(jī)會(huì)工作或不能從工作中享受到樂(lè)趣的人，就失去了人生的好處，他們就不能完整地享受到生命的樂(lè)趣。工作是付出努力以到達(dá)某種目的。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，也有自己的夢(mèng)想，正是為了獲得某些東西到達(dá)某些夢(mèng)想，或是成就自我，為了拓寬、加深、提高自身的技能，將自身全面發(fā)展成為和諧美麗的人，我們才會(huì)專(zhuān)注于一個(gè)方向，并為此付出畢生的心血。工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，除了工作，沒(méi)有哪種活動(dòng)能有如此高的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感，和種種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量。
我們要明白，工作是我們要用生命去做的事情。你，在為誰(shuí)工作，讓我們一齊來(lái)調(diào)整好自己的心態(tài)，一齊走向成功之路。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們更需要用熱情去重燃工作的激情，再來(lái)一次觸動(dòng)心底的反思，讓我們每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并理解：我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也在為自己工作。這個(gè)樸素的人生理念，職責(zé)、敬業(yè)、忠誠(chéng)就從而誕生了。敬業(yè)，鑄成燦爛人生。愛(ài)崗，在自己的崗位上閃閃發(fā)光。在平凡中創(chuàng)造著不平凡的輝煌，勤奮努力、自強(qiáng)不息，要明白我們不是在為誰(shuí)工作，更不單純是為了賺錢(qián)，我們是在為自己的理想而工作。我們要把自己當(dāng)作工作的主人，才能更好地從中獲得發(fā)展的機(jī)遇。
很明顯，我們是為自己而工作，在為自己的人生工作，既然這樣，我們就應(yīng)負(fù)起天經(jīng)地義的職責(zé)，義不容辭以誠(chéng)信為立身之本，言必有信，行必有果，盡心盡力，忠誠(chéng)第一，忠誠(chéng)于工作，忠誠(chéng)于同事，誠(chéng)實(shí)坦率，視誠(chéng)實(shí)為生命，敞開(kāi)心扉，坦蕩處世，率直為人，把職業(yè)當(dāng)作生命的信仰。記住，我們是在為自己的人生而工作，一齊努力，為建立和諧社會(huì)而盡我們自己的職責(zé)。
個(gè)人讀書(shū)心得7
最近，在網(wǎng)絡(luò)上讀到小說(shuō)《外灘情》，一下子被這小說(shuō)題目吸引住了。我花了近兩個(gè)多小時(shí)，一口氣讀完這部中篇小說(shuō)。然而，我被小說(shuō)中的女主人公胡韻霞那一片追求純真、浪漫、原始的情感深深地打動(dòng)。無(wú)奈之下，只好拿起筆寫(xiě)下一點(diǎn)感想。
一、追求純真、浪漫、原始美，這是最打動(dòng)人心的主題
男女主人公戀情故事發(fā)生于七十年代。然而，七十年代，那人人都追求純真浪漫原始美的年代。盡管物質(zhì)有些短缺，但是，生活沒(méi)有多大壓力，人們依然品味到生活幸福感。女主人公胡韻霞出生于上海干部家庭，男主人公王之之出生于海南島農(nóng)民家庭。按當(dāng)時(shí)生活條件來(lái)說(shuō)，一個(gè)在天上，一個(gè)在地下，天壤之別。而且，上海、海南路途遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水。從客觀(guān)條件來(lái)看，根本沒(méi)有戀愛(ài)的條件基礎(chǔ)�？墒�，她們?yōu)楹螇嬋霅?ài)河呢?因?yàn)椋齻冇泄餐砟�，追求純真、浪漫、原始美的情感。在這一共同理念支撐下，王之之費(fèi)盡力氣，把胡韻霞接入火車(chē)廂里那一刻起，在胡韻霞心底深處已產(chǎn)生起對(duì)王之之的感激之情。她看到王之之年紀(jì)小小，他還是用盡力量把自己從窗口接入車(chē)廂里。她看到王之之這種力量來(lái)自真心實(shí)意，沒(méi)有一點(diǎn)虛情假意。她感覺(jué)到王之之是一位十分誠(chéng)實(shí)信用之人。對(duì)此，她不在意農(nóng)村，不在意艱苦，不在意路途遙遠(yuǎn)，只在意其人品。對(duì)此，由于王之之具有浪漫、純真、原始美的氣質(zhì)，使胡韻霞從開(kāi)始時(shí)產(chǎn)生的一種感激之情到變?yōu)閻?ài)戀之情。
也許有人會(huì)說(shuō)，她們都年紀(jì)輕輕，不大懂事，愛(ài)戀是盲目的。你錯(cuò)了!她們并不是不懂事，并不是盲目行為，而是共同理念，使她們攜手共進(jìn)，相戀十八年之久。十八年的遙遙相戀，在作家心目中，這是多么難熬的歲月啊!
在車(chē)廂里交談中，她得知王之之出生于海南島農(nóng)民家庭，可是，她并沒(méi)有因?yàn)橥踔錾谵r(nóng)民家庭而放棄，反而對(duì)王之之更加愛(ài)戀。后來(lái)，為了支持王之之，幫助王之之解決其父親十二指腸胃潰瘍病痛問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)商品十分緊俏短缺的.情況下，她還給王之之寄去虎骨酒、鳳凰牌自行車(chē)等貴重物品。這一行為，不僅表明了胡韻霞對(duì)王之之的深厚感情，更重要的是表明了，胡韻霞對(duì)純真、浪漫、原始美的追求。
二、描寫(xiě)?yīng)毺兀@是小說(shuō)創(chuàng)作最令人滿(mǎn)意之處
在閱讀小說(shuō)過(guò)程中，放飛白鴿的情節(jié)描述，格外扣人心弦。在胡韻霞與王之之淚別江南后，返回上海。盡管上海熱鬧非凡、繁榮興旺，可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，情感的繞困，她不時(shí)感覺(jué)到自己孤獨(dú)寂寞，無(wú)法排遣內(nèi)心的苦悶。于是，她借助每年除夕向王之之放飛白鴿，一方面抒發(fā)自己內(nèi)心郁悶心情，一方面表達(dá)對(duì)王之之的愛(ài)戀。女主人公之所以選擇放飛白鴿這一事件，表明了真正的愛(ài)情不是以形跡的遠(yuǎn)近而影響彼此的情感的。縱令遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，縱觀(guān)人貧富之差距，她們的情感是永遠(yuǎn)緊密無(wú)間的。也許是古時(shí)候王寶釧與薛平貴以白鴿傳情十八年苦等的故事，延續(xù)為現(xiàn)代胡韻霞與王之之以白鴿傳情十八年苦苦等待。
在對(duì)待情感問(wèn)題上，以放飛白鴿堅(jiān)持十八年之久，表現(xiàn)出一種超脫和理智的態(tài)度。從作品構(gòu)想方面來(lái)說(shuō)，很可能是受到魏晉曹植《贈(zèng)白馬王彪》一詩(shī)：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親�！钡膯l(fā)，情調(diào)積極樂(lè)觀(guān)，給人以一種清新向上的感覺(jué)。使放飛白鴿成為作品的一條主線(xiàn)，意境雄闊，風(fēng)格爽朗，膾炙人口。在眾多文學(xué)作品中，把放飛白鴿作為作品主線(xiàn)描述很罕見(jiàn)。這也是《外灘情》最令人滿(mǎn)意之處。
三、托物言志，這是深化主題最佳體現(xiàn)
《外灘情》主要是描寫(xiě)一個(gè)十分凄美的愛(ài)情故事。作者通過(guò)描寫(xiě)男女主人公的凄美愛(ài)情故事，托物言志，吐露出現(xiàn)實(shí)生活的弊病，對(duì)特色社會(huì)金錢(qián)愛(ài)情的鞭策。這就是該小說(shuō)創(chuàng)作的立意主題，也是《外灘情》的社會(huì)意義所在。
小說(shuō)女主人公胡韻霞出生于上海，又是干部家屬，吃穿無(wú)憂(yōu);她的戀人出生于海南農(nóng)民家庭，兩袖清風(fēng);她們門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)�？墒�，她并不是圖王之之的錢(qián)，而是愛(ài)王之之的人品。她追求一種純真、浪漫、原始美。然而，特色社會(huì)，在私有化影響下，金錢(qián)婚姻盛行，搞排場(chǎng)，擺闊氣，互相攀比，毒害了無(wú)數(shù)年輕人。在這種歷史條件下，作者能寫(xiě)出這樣寓意顯豁的作品，道出大多數(shù)人的壓抑心聲，進(jìn)一步深化了作品的氣勢(shì)不羈、雄奇豪放的寫(xiě)作特色。
《外灘情》主題鮮明，作品既有想象，也有夸張，富有浪漫的色彩。作者筆觸及所處，形象具體，生動(dòng)貼切，往往使人能夠睹物思人，仿佛如置身于其中，從中感受到主人公的豐滿(mǎn)形象。
個(gè)人讀書(shū)心得8
《幼兒園語(yǔ)言教育》這本書(shū)是幼兒園教師語(yǔ)言教育活動(dòng)中不可缺少的指南，書(shū)中從語(yǔ)言教育與幼兒語(yǔ)言發(fā)展以及幼兒語(yǔ)言教育的目標(biāo)、內(nèi)容，幼兒園談話(huà)活動(dòng)、講述活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲、文學(xué)活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)的教育要求、設(shè)計(jì)組織以及實(shí)例分析等，其中第十章《幼兒教師語(yǔ)言對(duì)幼兒發(fā)展的影響》這一章節(jié)對(duì)我所研究的課題特別有幫助。
探討幼兒教師的語(yǔ)言藝術(shù)問(wèn)題，是教師如何在教育活動(dòng)過(guò)程中，逐漸形成職業(yè)語(yǔ)言特點(diǎn)并不斷提高語(yǔ)言的教育水平。教師每天與幼兒一起學(xué)習(xí)、互動(dòng)，我們的語(yǔ)言不僅要符合一般的語(yǔ)言規(guī)律，而且要符合教育的特別要求，適應(yīng)幼兒心理特征。教師只有掌握了這種職業(yè)語(yǔ)言，并自覺(jué)地在幼兒教育教學(xué)活動(dòng)中加以運(yùn)用，才能產(chǎn)生預(yù)想的教育效果。因此，掌握和運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)是幼兒教師的一種基本素質(zhì)。
教師的語(yǔ)言具有多種功能，如信息功能、表達(dá)指示功能、表達(dá)知識(shí)功能、情感功能、美感功能、交際功能等。優(yōu)秀教師語(yǔ)言的魅力就在于，它能夠在活動(dòng)過(guò)程中化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，引起幼兒的注意力和求知欲望。因此作為教師他的有效提問(wèn)可以使幼兒的語(yǔ)言活動(dòng)更有趣味性和藝術(shù)性。
一、教師語(yǔ)言對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展的影響
在幼兒園，教師的語(yǔ)言無(wú)意識(shí)成為幼兒模仿的對(duì)象、學(xué)習(xí)的范型，幼兒對(duì)老師的一字一句、一腔一調(diào)甚至某種口頭禪非常敏感。因此教師語(yǔ)言客觀(guān)上起到了示范的作用。
從教師的語(yǔ)言中，幼兒可以直接獲得新的詞匯、于是，學(xué)會(huì)理解生活指導(dǎo)性語(yǔ)言，學(xué)會(huì)與人交流的方法和技能，只有良好的言語(yǔ)表現(xiàn)才能對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展、良好語(yǔ)言習(xí)慣的養(yǎng)成起到積極促進(jìn)作用。
二、教師語(yǔ)言對(duì)幼兒認(rèn)知發(fā)展的影響
教師語(yǔ)言能直接引起幼兒對(duì)觀(guān)察對(duì)象的注意，是他們有選擇地感知觀(guān)察對(duì)象。如我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)“今天啊，老師要給小朋友介紹一位新朋友，你們想知道他是誰(shuí)嗎?”“聽(tīng)一聽(tīng)，這是什么聲音?”“請(qǐng)小朋友看這兩幅畫(huà)，哪里不一樣�！苯處煹恼Z(yǔ)言可以使幼兒關(guān)注觀(guān)察對(duì)象的某些部分或某些特征，把幼兒注意力集中到教師所希望的地方。
在幼兒參與活動(dòng)的過(guò)程中教師的語(yǔ)言提示還可以幫助和啟發(fā)幼兒回憶已有的經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)情景結(jié)合起來(lái)，解決面臨的'學(xué)習(xí)問(wèn)題，獲得新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
例如在學(xué)習(xí)詩(shī)歌《春風(fēng)》，到室外觀(guān)察春天之后，教師通過(guò)提問(wèn)“請(qǐng)小朋友們想一想，春天來(lái)了，哪些東西變綠了?哪些東西變紅了?哪些小動(dòng)物出來(lái)活動(dòng)了�！边@些有效的提問(wèn)能夠幫助幼兒回憶之前觀(guān)察的情景，并為隨后的仿編詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)。
教師語(yǔ)言對(duì)幼兒認(rèn)識(shí)發(fā)展的影響還表現(xiàn)在，教師語(yǔ)言本身可能包含對(duì)幼兒的認(rèn)知要求。如“蘋(píng)果和橘子有哪些相同的地方?”“石頭可以同來(lái)干什么?”前者幼兒通過(guò)視覺(jué)感知就能回答，后者則需要幼兒通過(guò)回憶思考，將已有的相關(guān)信息進(jìn)行加工和概括，找出合適的語(yǔ)言進(jìn)行回答。研究認(rèn)為，年齡較大的兒童，教師語(yǔ)言中的高認(rèn)知要求有利于兒童智力的發(fā)展。
三、教師語(yǔ)言對(duì)幼兒情感態(tài)度形成的影響
教師活動(dòng)指導(dǎo)語(yǔ)可以激發(fā)幼兒積極思考的興趣。如在講《勇敢的小螞蟻》這個(gè)故事時(shí)，可以在講述過(guò)程中讓幼兒想象如果你是這只小螞蟻，你會(huì)怎么辦?或者讓幼兒學(xué)一學(xué)、說(shuō)一說(shuō)、做一做故事中的情景，將幼兒置身于故事之中，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。
此外，教師對(duì)幼兒?jiǎn)栴}的回答、對(duì)幼兒想法的適當(dāng)反饋，是對(duì)幼兒探索行為的最大支持和保護(hù)。比如“你真能動(dòng)腦筋，可以試一試看”“回答的真棒。”及時(shí)對(duì)幼兒主動(dòng)思考的發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)，能對(duì)孩子的語(yǔ)言探索過(guò)程直接起到支持和推動(dòng)作用。這也是語(yǔ)言活動(dòng)中教師有效提問(wèn)不可缺少的反饋。
個(gè)人讀書(shū)心得9
我常常很困惑：幸福是什么？幸福在哪里呢？因?yàn)槔Щ螅晕页蔀榱俗穼つ軌驇?lái)幸福的青鳥(niǎo)的人。
哦，還記得那個(gè)冗長(zhǎng)的夢(mèng)，天啊，在夢(mèng)里我看見(jiàn)了一位穿著朱紅色短褲，天藍(lán)色短上裝，白色長(zhǎng)襪，黃褐色皮鞋的小人�！皩�(duì)，沒(méi)錯(cuò)他就是蒂蒂兒，那個(gè)追尋青鳥(niǎo)的孩子，旁邊那位類(lèi)似小紅帽衣著的一定是米蒂兒，蒂蒂兒的妹妹�！蔽遗d奮地跑過(guò)去想跟他們打招呼，擁抱，親昵。但我卻發(fā)現(xiàn)他們根本看不見(jiàn)我，我猜是我們相隔的年代太久遠(yuǎn)吧。心里好失落，但沒(méi)關(guān)系，只要能跟他們找到能夠帶來(lái)幸福的青鳥(niǎo)就可以了。
跟著他們的腳步，我們來(lái)到了一座大殿式的建筑前，由高大的大理石柱圍繞而成，建筑的風(fēng)格，酷似文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯或弗朗德勒奢華的，看上去很令人舒服的樣式�！叭绻麤](méi)記錯(cuò)，這就是書(shū)中描繪的幸福園吧�！蔽疫叴蛄恐�?chē)囊磺羞吽妓髦�。大殿�?nèi)的布置就如同書(shū)中描繪的那樣奢侈，華貴。“啊哦，那不是世間最肥胖的幸福嗎？嘿！這絕對(duì)不是我要找的幸福，我討厭這群雖身穿綾羅綢緞，滿(mǎn)頭是金銀珠寶，卻肥胖的出奇，身體滾圓的家伙，討厭你們。我可知道你們會(huì)原形畢露，最終逃到痛苦那里去，你們將會(huì)被永遠(yuǎn)扣押在那里。這樣世間就再也沒(méi)有最肥胖的幸福，虛榮心滿(mǎn)足的幸福，不渴還喝的幸福，不餓還吃的幸福，一無(wú)所知的幸福，什么都不懂的幸�！薄芭�，太多了，垃圾般的幸福�？矗∷麄兲恿�，我瞠目結(jié)舌了……”
“��！他們逃走后，眼前出現(xiàn)了一片花園，多美的花園！多美的花園��！終于要見(jiàn)到真正的幸福了。”突然，花園里出現(xiàn)了許多仙女，她們貌美如花，衣著就像清晨的玫瑰，像溪水嫣笑，像拂曉的碧空，像琥珀露珠……我很奇怪這些又是什么幸福呢？聽(tīng)他們的對(duì)話(huà)，我明白了。
仙女：你好，蒂蒂兒。
蒂蒂兒：你認(rèn)識(shí)我，可我不認(rèn)識(shí)你，你是誰(shuí)呀！
仙女：你認(rèn)不出我來(lái)啦？……我敢打賭，在這里的你一個(gè)也認(rèn)不出來(lái)吧？
蒂蒂兒：《尷尬的）是呀，不認(rèn)識(shí)呀……我想不起來(lái)見(jiàn)過(guò)你們了……
仙女：你聽(tīng)見(jiàn)啦？我早就知道嘛！他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)我們�。ㄐ腋兒逄么笮Γ┛墒俏业腵小蒂蒂兒，你是認(rèn)得我們的呀！我們一直在你的旁邊！我們吃飯，喝水，睡覺(jué)，喘氣兒，過(guò)日子，全和你在一起呀！……
蒂蒂兒：對(duì)，對(duì)，說(shuō)的完全對(duì)，我知道，我想起來(lái)了……不過(guò)，我想問(wèn)問(wèn)，應(yīng)該怎么稱(chēng)呼你們呢……
仙女：我看的出來(lái)，你還是什么也不知道。我是你家庭幸福的領(lǐng)隊(duì)，其他這些，全是住在你家里的幸福。
蒂蒂兒：我家里有幸福嗎？
家庭幸福領(lǐng)隊(duì)：真是無(wú)知的孩子。
哦，原來(lái)人類(lèi)都是一樣的，其實(shí)幸福并不難尋找，他就住在我們的家里邊。然而，大多數(shù)人從生到死，卻始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)幸福。許多人包括我在內(nèi)苦苦地追尋幸福，但幸福究竟是什么？我們有認(rèn)真思考過(guò)嗎？
在《青鳥(niǎo)》中我明白幸福首先有我們的侍從，身體健康幸福，她的長(zhǎng)相并不是最漂亮的，但卻是最認(rèn)真的，還有新鮮空氣幸福，她是透明的，還有愛(ài)戴父母幸福，但是人們卻從來(lái)不看她，還有出太陽(yáng)時(shí)的幸福，下雨幸福，最最重要的，我一直以來(lái)都擁有的就是思想純潔幸福。對(duì)了，還有那些個(gè)無(wú)限歡樂(lè)，她們也一直常伴我左右，這些歡樂(lè)有公正是歡樂(lè)，善良是歡樂(lè)，完成工作是歡樂(lè)，思想是歡樂(lè)……
“哎呦，瞧瞧我是個(gè)多么幸運(yùn)，多么富有的孩子，原來(lái)我擁有這么多幸福�！�
“咦，又新來(lái)了一位，她是那里最純潔的歡樂(lè)，最大的幸�！笎�(ài)”在這里的母親凡是喜愛(ài)自己孩子的，全都是富有的，沒(méi)有窮苦的，沒(méi)有丑的，沒(méi)有老的……她們衣著漂亮，因?yàn)槿际怯煤⒆觽兊挠H吻，眼神和柔情做的，當(dāng)她們神情悲傷的時(shí)候，只要得到孩子們的吻和愛(ài)語(yǔ)，就不在悲傷，眼淚也會(huì)變成星星�？上胂胱约涸鴰缀螘r(shí)給過(guò)母親一個(gè)吻，一句安慰的話(huà)語(yǔ)？此時(shí)我知道有一種幸福叫母愛(ài)。
一束陽(yáng)光透過(guò)窗欞照射進(jìn)來(lái)，喚醒了酣睡的我，夢(mèng)醒了，我沒(méi)有追尋到青鳥(niǎo)，可能青鳥(niǎo)飛走了，但幸福留下來(lái)了，我想我會(huì)將幸福牢牢地握在手中，從此我不在追尋幸福，幸福也不會(huì)再流浪。
個(gè)人讀書(shū)心得10
前幾天看完了《悲慘世界》這本書(shū)。書(shū)中的主角冉阿讓?zhuān)K于變成了一個(gè)非常善良的人。這本書(shū)讓我感到非常震驚。
悲慘世界寫(xiě)道，苦役犯冉阿讓被莫里哀神父救下，成了一個(gè)非常善良誠(chéng)實(shí)的富翁，當(dāng)上了市長(zhǎng)。他當(dāng)市長(zhǎng)時(shí)，為了防止查馬迪受委屈，不惜上法庭承認(rèn)自己是苦役犯冉阿讓?zhuān)俅伪魂P(guān)進(jìn)監(jiān)獄。然后冉阿讓逃走了，他收養(yǎng)了可憐的珂賽特來(lái)代替芳汀。后來(lái)，他和珂賽特不得不躲在尼姑庵里，以躲避偵探沙威的追捕。珂賽特在尼姑庵里上寄宿學(xué)校，他們經(jīng)歷了種種磨難。最后，冉阿讓給了珂賽特60萬(wàn)法郎。這是他以前賺的所有錢(qián)，但他只留了500法郎過(guò)日子。珂賽特結(jié)婚那天，冉阿讓告訴珂賽特的男朋友馬呂斯，他曾是一個(gè)囚犯。馬呂斯很吃驚，但不知所措。后來(lái)，馬呂斯得知冉阿讓在戰(zhàn)場(chǎng)上救了他，冉阿讓的形象突然在馬呂斯心中變得崇高起來(lái)。于是馬呂斯帶著珂賽特去找冉阿讓住的地方，想帶他到自己家里養(yǎng)老。但是這時(shí)冉阿讓的生命結(jié)束了，他在馬呂斯和珂賽特面前平靜地閉上了眼睛。
看完這本書(shū)，覺(jué)得冉阿讓真的很高尚。雖然他曾經(jīng)是個(gè)罪犯，但他后來(lái)的所作所為證明了他的崇高。因?yàn)樯窀妇攘怂�，神父曾�?jīng)對(duì)他說(shuō)：“如果你從那個(gè)悲慘的'地方出來(lái)，憎恨這個(gè)世界，那就太可憐了。如果你對(duì)別人還有慈善、愛(ài)與和平，那么你比我們?nèi)魏稳硕几哔F�！笔堑模绻憧偸窍胫约旱牟恍�，討厭這個(gè)世界，那么你是無(wú)法挽回的。如果你受了委屈，不開(kāi)心，但仍然有一顆愛(ài)與和平的心，幫助和溫暖別人，你會(huì)受到別人的尊重，你會(huì)比任何人都高貴。父親說(shuō)得很好！
我們也必須成為像冉阿讓和牧師這樣的高尚的人。
個(gè)人讀書(shū)心得11
學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得使我受益匪淺。我就從作為一名普通老師的角度就于丹《論語(yǔ)》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一、心靈之道人們常說(shuō)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師�！彼砸粋�(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀(guān)念。于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的.情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫(xiě)到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情�！�
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
二、處世之道現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵幠�？如何適應(yīng)這樣的社會(huì)？于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界�！�
除了有正確的交際觀(guān)點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线�要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話(huà)要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀(guān)念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
三、君子之道于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母�，做人的�?biāo)準(zhǔn)�？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
個(gè)人讀書(shū)心得12
推開(kāi)大自然的門(mén)，驚羨的是山水的美，推開(kāi)大觀(guān)園的門(mén)，感嘆的是人性的美。我已不知道自己閱讀《紅樓夢(mèng)》多少回了，每讀一回，就更喜歡它一回。
花有四時(shí)，梅菊蓮桃，恰如大觀(guān)園的人，各有各的.精彩。
薛寶釵，宛如春桃，在春風(fēng)中嬌艷綻放。大觀(guān)園里若沒(méi)有這棵春桃，是不完整的，有許多人唾棄你，說(shuō)你善用心計(jì)，玲瓏八面，還硬生生地夾在寶玉和黛玉之間不肯退出。但我覺(jué)得那些人不懂你的美，更不懂你的心。春風(fēng)拂過(guò)山崗，開(kāi)滿(mǎn)嫵媚的桃花，香氣撲鼻，那不就是你的笑臉嗎?晚風(fēng)瑟瑟地吹，偌大塵世只有桃花哀愁地吟唱，那不就是你內(nèi)心的寫(xiě)照嗎?長(zhǎng)輩們口中的“金玉良緣”的確讓你心馳神往，但你漸漸明白，只有黛玉才是寶玉真正的伴侶。你不愿意，你想?yún)群�，你想反抗，但你沒(méi)有，你選擇了默默承受。
史湘云，宛如夏荷，在夏日中亭亭玉立。你無(wú)論什么時(shí)候出現(xiàn)在大觀(guān)園內(nèi)，都叫人心生歡喜，渴望靜靜聽(tīng)你訴說(shuō)一番。你清秀可愛(ài)，才華橫溢，你身世凄苦，但不怨天尤人，你心存美好，你勇敢地去追求自己想要的幸福。你不就像那夏荷一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”嗎?烈日當(dāng)空，其它花都遮蓋自己，而你卻越開(kāi)越美麗，在夏日中傳出屬于你的幽香，你無(wú)意表現(xiàn)美，卻處處彰顯美。
劉姥姥，宛如秋菊，在寂寥的秋風(fēng)中怒然盛放。你總在冷清的時(shí)候給大家?guī)?lái)意想不到的驚喜，你身世不幸，不得已寄居在復(fù)雜的大觀(guān)園里，但是你的到來(lái)卻改變了些大觀(guān)園冷清的狀況，你妙語(yǔ)連珠，幽默風(fēng)趣，一句話(huà)足以讓人捧腹大笑。即使在大觀(guān)園里，你依然保持著你的本性，你的恰到好處的風(fēng)度，如那菊花一樣，縱使四周寂寞冷清，也要保持自己的本性，怒然盛放。
批閱十載，增刪五次，淚盡而逝，千古一夢(mèng)，滿(mǎn)腹辛酸淚，幾紙荒唐言，博得幾許文人墨客之感嘆，引得多少騷客雅士之心酸!《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹畢生的結(jié)晶：人生、社會(huì)、感情、政治、藝術(shù)無(wú)所不備，賦予了這本書(shū)獨(dú)特的意義，這就是《紅樓夢(mèng)》哪怕歷經(jīng)百年也被廣大讀者歡迎的原因。
《紅樓夢(mèng)》是一部挖掘不盡的書(shū)，隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，定會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。
個(gè)人讀書(shū)心得13
寧小燕的自殺，楊守豐的病故，接著在《愛(ài)心與教育》一文的手記五六中出現(xiàn)，帶給我的是不同的震撼。一個(gè)是看破世界，為自己的精神得到解脫;一個(gè)是珍惜生命，與什么病癥做斗爭(zhēng)，卻爭(zhēng)不過(guò)惡劣的環(huán)境與病痛，不服地離去。這是為什么?
風(fēng)華正茂的高中生，是什么使其對(duì)生命失去了眷戀，難道整個(gè)世界就沒(méi)有值得好留戀的嗎?其實(shí)正是太單純致使這樣的結(jié)果，因?yàn)闆](méi)有對(duì)社會(huì)的清楚認(rèn)真，過(guò)于一向情愿認(rèn)為社會(huì)應(yīng)當(dāng)純?yōu)閮羲�，她的眼中容不得沙子。她已�?jīng)被自己的理想社會(huì)所當(dāng)浸透，所以看不服看不慣，于是她追隨的夢(mèng)想而去了，稱(chēng)之為解脫。
相比之下，生性要強(qiáng)，不甘心落后，總以積極心態(tài)的應(yīng)對(duì)自己的磨難，最終仍是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只因身體狀況與大學(xué)無(wú)緣，最終抱著遺憾而去。
兩個(gè)截然不同的生命，最總都是走向了不歸路。
對(duì)寧小燕來(lái)講，此時(shí)的教育是慘白無(wú)力的，或是說(shuō)根本就針對(duì)寧小燕落到實(shí)處，班主任家長(zhǎng)沒(méi)能關(guān)注到她的不一樣的言談表現(xiàn)，做為好朋友也沒(méi)能及時(shí)發(fā)現(xiàn)異樣行動(dòng)。李老師的德育教育似乎也無(wú)能了，只能防患于未然。教育就是教會(huì)學(xué)生做人，是具體到生活中與人相處，更重要是要了解社會(huì)不是一個(gè)人兩個(gè)個(gè)能扭轉(zhuǎn)的，但可以漸漸去影響他人，這事急不得，是個(gè)長(zhǎng)期的工程。其實(shí)寧也是這樣做的，用自己?jiǎn)渭兊男袨椋约簡(jiǎn)渭兊膫�(gè)性，影響到周?chē)�。只是在她看�?lái)，她的力量太薄弱，看不服的事情太多;相比之下重病在身的楊守豐不但以自己早熟的心理解讀著身邊的不平事，同樣也能以豁達(dá)開(kāi)朗的性格影響著周?chē)娜藗�。那怕是她已離世多年，同學(xué)，老師甚至于沒(méi)見(jiàn)面的筆友老師的牽掛，總以證明她走過(guò)的短短的人生之路是值得的`，留給人們的不僅是思考，更是一種精神，用她同學(xué)所講就是一種對(duì)真善美的追求。
楊守豐雖不是英雄，但帶給同學(xué)，老師的那種執(zhí)著，令人感受到的平凡人格的偉大，也感受到生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)。
希望能給其他學(xué)生以做人的啟迪，做人真的比做事更重要，一個(gè)人健康的心理永遠(yuǎn)比健康的身體更重要。
個(gè)人讀書(shū)心得14
假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書(shū)生主編的《如何做最好的教師》一書(shū)。如何成為最好的教師？引用編者的話(huà)就是：我們教師應(yīng)努力提升自我，修煉教師之賢，做最好的自己，成為最好的教師。強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智。每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，不斷地向最好的教師的境界靠攏。我想只要我爭(zhēng)取每天多讀些書(shū)，每天都有點(diǎn)進(jìn)步，每天都做得更好，每天都比前一天有進(jìn)步，我想我一定會(huì)有很大的提高。正如書(shū)中所提到的教育家陶行知老先生曾說(shuō)過(guò)：倘若當(dāng)教師的，自己天天去研究，有所得的，即隨時(shí)輸入于學(xué)生，如此則學(xué)生受益較多，即當(dāng)教師者也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè)趣。所以學(xué)生求學(xué)，固然要學(xué)而不厭，就是當(dāng)教員的，也要真正做到學(xué)而不厭。
那么如何才能真正做最好的老師呢？編者在《如何做最好的教師》一書(shū)中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進(jìn)行了闡述，對(duì)于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為老師的我也不由地思考了從教十幾年來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐中的得失，并將其與讀完本書(shū)后的`感悟深入地融合在一起，得到了一種體會(huì)，即如何做最好的教師最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點(diǎn)：
�。�1）時(shí)刻保持對(duì)學(xué)生的愛(ài)；
�。�2）始終堅(jiān)持將這種愛(ài)付之實(shí)施的心態(tài)與行動(dòng)。
本書(shū)中提到狄德羅提出：教師要有豐富的情感 熱愛(ài)孩子，是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感，因?yàn)榻處煹哪暰褪且环N摧殘，這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對(duì)的蠢事。我們當(dāng)以自勉不論對(duì)自己還是對(duì)學(xué)生。在教師素質(zhì)的諸 多因素中，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的。因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng)，那么一切語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育都無(wú)濟(jì)于事。都說(shuō)人沒(méi)當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當(dāng)了母親，有了自己的孩子，對(duì)待學(xué)生便有了孩子自己母親的心境。不管聽(tīng)話(huà)的、不聽(tīng)話(huà)的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數(shù)優(yōu)點(diǎn)的。我們常說(shuō)要發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，我想，如果有了母愛(ài)之心，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這種閃光點(diǎn)無(wú)處不在。并不是有了愛(ài)就有了一切，這種對(duì)學(xué)生的愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛(ài)，意味著要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以及未來(lái)一生負(fù)責(zé)，所以教師不能憑個(gè)人好惡只喜歡那些自己認(rèn)為可愛(ài)的孩子，而應(yīng)該懷著一種責(zé)任把欣賞和期待投向每一個(gè)學(xué)生，包括差生。并且真正的教育之愛(ài)，并不是遷就學(xué)生，不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律，而是要給學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供幫助和服務(wù)，我們要給與學(xué)生的，是他們走出校園多年以后仍然保留在身上的，深入骨髓的習(xí)慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育必然帶有強(qiáng)制性，離開(kāi)了嚴(yán)格要求，便不是真正的愛(ài)。同時(shí)，這種愛(ài)對(duì)不同的學(xué)生有不同的內(nèi)容，如對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生懷著一顆愛(ài)才之心；對(duì)淘氣、不守紀(jì)律的學(xué)生懷著一顆寬容之心；對(duì)學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生懷著一顆關(guān)懷之心這些愛(ài)是成為最好老師的基礎(chǔ)。作為班主任的我，要從喜歡學(xué)生向愛(ài)學(xué)生發(fā)展！要為學(xué)生的成長(zhǎng)以及未來(lái)一生負(fù)責(zé)！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，對(duì)于懷著做最好的自己心愿的老師們，為達(dá)成所愿做最好的教師，還應(yīng)該把這些愛(ài)化作潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的愛(ài)心之雨通過(guò)教學(xué)實(shí)踐灑向所教授的所有學(xué)生。一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像書(shū)中所提到的教育家們對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！因此，只有把教育作為一種事業(yè)，始終如一地把對(duì)學(xué)生的愛(ài)進(jìn)行到底，才能真正地做最好的教師。
在現(xiàn)實(shí)生活中，最好的老師，我們每一位教育工作者都想當(dāng)，但不是所有人都能當(dāng)上，這是為什么？難道說(shuō)做最好的老師、成為名師真的就這么難嗎？我想不是這樣的，只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信，更缺少了作為純粹教育人的那種激情！要做最好的老師，那就要帶著愛(ài)這個(gè)教育理念行走在教育道路上，愛(ài)教育事業(yè)，把教育當(dāng)作自己的一項(xiàng)事業(yè)，愛(ài)學(xué)生，用真正的愛(ài)師愛(ài)，去對(duì)待學(xué)生，為學(xué)生的的未來(lái)服務(wù)！
由此我也感到，作為一名教師，我們還要在自身的工作生活中學(xué)會(huì)適時(shí)適度對(duì)自己進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，快樂(lè)地面對(duì)自己的人生和事業(yè)，面對(duì)你的學(xué)生和家長(zhǎng)，只有保持這種積極向上的心態(tài)，你就會(huì)感動(dòng)自己的每一天都是充實(shí)幸福的。
個(gè)人讀書(shū)心得15
近來(lái)，我閱讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的理論與方法》一書(shū)，這本書(shū)對(duì)國(guó)內(nèi)外的課程改革的特點(diǎn)，以及小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與分類(lèi)，為什么要改變學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式以及如何改變學(xué)習(xí)方式等作了些介紹。
書(shū)中說(shuō)小學(xué)數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)教育的重要支柱學(xué)科之一建國(guó)50多年來(lái)，經(jīng)過(guò)全國(guó)廣大小學(xué)教師及數(shù)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)研究者的共同努力，我國(guó)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育取得了世人矚目的成績(jī)。但是，隨著21世紀(jì)的來(lái)臨和數(shù)學(xué)教育國(guó)際視野的拓展，大家感到，我國(guó)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育還存在著種種不足，特別是在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)與實(shí)際能力方面，更顯得十分薄弱。為此，近幾年來(lái)，教育部組織了各方面的專(zhuān)家、教研員及部分一線(xiàn)教師，集中力量編制和審議新的數(shù)學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，全國(guó)各地也在組織各方面的力量，重新修改編寫(xiě)中小學(xué)數(shù)學(xué)教材。這項(xiàng)工作意義深遠(yuǎn)，它的成功，將為我國(guó)培養(yǎng)新一代適應(yīng)時(shí)代要求后備合格人オ?jiǎng)?chuàng)造有利條件。作者分為三個(gè)部分對(duì)本書(shū)進(jìn)行了介紹。
第一部分重點(diǎn)介紹我國(guó)小學(xué)教學(xué)課程改革的概況。在第一章中，作者分析了建國(guó)以來(lái)小學(xué)數(shù)學(xué)課程的發(fā)展有就此學(xué)數(shù)學(xué)課程實(shí)施的狀況，并且對(duì)我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教材的幾次重大改革進(jìn)行對(duì)比分析。這些分析對(duì)我們了解小學(xué)數(shù)學(xué)課程的發(fā)展，理解目前課程改革的重要性，提供了清晰的脈絡(luò)。第二章分別敘述了我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)編制的基本理念及目前正在各地使用的全國(guó)實(shí)驗(yàn)性教材編寫(xiě)的`特點(diǎn)。這些基本的理念與教材特點(diǎn)的分析，對(duì)理解當(dāng)前數(shù)學(xué)教育的改革有一定的現(xiàn)實(shí)意義。第三章介紹國(guó)際小學(xué)數(shù)學(xué)改革的基本概況，這對(duì)拓展師范生和廣大教師的研究視野，把握國(guó)外數(shù)學(xué)課程發(fā)展的趨勢(shì)提供了較為系統(tǒng)的信息。
第二部分介紹小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理論的研究。其中，第四章闡述了小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)理論。在這一章中，較詳細(xì)地分析了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的基木特點(diǎn)、類(lèi)型、層次，重點(diǎn)探討了改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的途徑和策略。第五章分析小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)及基本關(guān)系本章從教師決策與學(xué)生參與兩個(gè)角度，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行了較為全面的剖析。在第六章和第七章中，分別探討了課堂教學(xué)模式及教學(xué)的藝術(shù)，這些可操作性問(wèn)題的討論，對(duì)師范生今后進(jìn)人學(xué)校有重要的意義。
第三部分重點(diǎn)分析小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的各部分內(nèi)容。其中，第八章在概念教學(xué)方面，討論學(xué)生概念形成的特點(diǎn)及培養(yǎng)學(xué)生數(shù)概念的途徑。第九章在計(jì)算教學(xué)研究中，深人討論了計(jì)算教學(xué)的內(nèi)容分布、策略及計(jì)算教學(xué)改革的趨勢(shì)。第十章在幾何教學(xué)方面，作者把幾何教學(xué)界定為經(jīng)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，在解決問(wèn)題方面，作者介紹目前解決問(wèn)題的基本理論，并作了深人探討，這為師范生以及廣大教師進(jìn)一步研究提供了基礎(chǔ)。
通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)使我深深的認(rèn)識(shí)到教師上課時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生本身的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造的教育方式和方法，克服本身的缺點(diǎn)，教育學(xué)生向的方向發(fā)展而不應(yīng)當(dāng)根據(jù)教師自己的喜好和固有的教育模式，去限制學(xué)生向好的方向發(fā)展。不要選擇適合教育的學(xué)生，而要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育。
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