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(薦)感悟《易經(jīng)》
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，我們常常會(huì)由于外界事物接觸而引發(fā)思想的火花，這個(gè)時(shí)候，你可能需要寫一篇感悟的文章來記錄一下。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，以下是小編幫大家整理的感悟《易經(jīng)》，歡迎閱讀與收藏。
感悟《易經(jīng)》1
《易經(jīng)》對(duì)我來說并不陌生，在我還沒上學(xué)的時(shí)候，家里一套厚厚的精裝書，上面的兩個(gè)大字，便是“易經(jīng)”，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時(shí)候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細(xì)的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當(dāng)我認(rèn)字了之后，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領(lǐng)悟到了很多，有時(shí)候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會(huì)用其中的卦象占上一卦，結(jié)果還很準(zhǔn)，也許會(huì)有人說我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的，是科學(xué)的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透，遇到難題，只要給他一個(gè)字，一個(gè)筆畫數(shù)，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解，這學(xué)期有幸選了“中國傳統(tǒng)文化賞析”這門課，也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的機(jī)會(huì)。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個(gè)組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽互變?yōu)閷?dǎo)線，象征天體運(yùn)動(dòng)是晝夜永不停息的。又演繹出社會(huì)和人生萬事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態(tài)中，再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽態(tài)，使三個(gè)態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個(gè)不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變?nèi)f化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)。看著里面的配圖，以及對(duì)歷史的簡要介紹，我漸漸的對(duì)此產(chǎn)生興趣，開始對(duì)神話產(chǎn)生向往，不由的把他和《山海經(jīng)》，以及龍生九子等傳說聯(lián)系在一起，但是，從學(xué)術(shù)角度來說，《易經(jīng)》是一門科學(xué)，《易經(jīng)》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經(jīng)過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時(shí)期中統(tǒng)治們的權(quán)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、功、利、德、貞的總結(jié)，也曾是歷史朝代中的帝王國權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預(yù)測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學(xué)派為它正名，他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。
易經(jīng)是一門最高的哲學(xué)，不是算命學(xué)，所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個(gè)社會(huì)三類人。道家的老子學(xué)說是易經(jīng)中最難，也是最高的學(xué)問，它是代表社會(huì)最高層階級(jí)的利益和生活態(tài)度；儒家的孔子代表中層階級(jí)的利益和生活態(tài)度；墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門預(yù)測科學(xué)，是唯物的，不是唯心的。易經(jīng)里有卦象，就是說8*8=64個(gè)卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說卦是預(yù)測你現(xiàn)在可能會(huì)面臨的一種生活的現(xiàn)象，不是本質(zhì)；也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個(gè)現(xiàn)象帶來的后果。在這里，人們都會(huì)把它解釋成“命理“，“運(yùn)氣“然后怎么怎么去化解。其實(shí)，對(duì)于“命“跟“運(yùn)“易經(jīng)有很好的解釋，因?yàn)樨灾淮憩F(xiàn)象，你自己想想看一個(gè)現(xiàn)象能包括了你的真實(shí)的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的！易經(jīng)就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué)，不是算命的。它是可以預(yù)測到人生某些階段一些不順利的事情以及災(zāi)難的事情，但是要變的�！柏浴案鶕�(jù)你行為的方式以及實(shí)踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要學(xué)習(xí)孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個(gè)人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級(jí)的領(lǐng)域，才能去學(xué)習(xí)道家的道理。學(xué)習(xí)易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象，然后好好總結(jié)研究，改變它，改變了這些現(xiàn)象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的`“運(yùn)“。唯物主義哲學(xué)講，“命”不可變，“運(yùn)”是可變的。其實(shí)，“運(yùn)”的不斷改變，也能導(dǎo)致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個(gè)平4衡的階段，好壞循環(huán)往復(fù)！學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的，不能總拿那個(gè)預(yù)測現(xiàn)象來對(duì)自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運(yùn)”都不會(huì)來。積極的學(xué)習(xí)其中的精華，積極的吸收于利用，易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象，所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不是說我預(yù)測出來命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結(jié)婚了。不是這樣的，易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律，符合現(xiàn)實(shí)要求。就象婚姻好壞，其兩個(gè)人的結(jié)合，最好的結(jié)合是“門當(dāng)戶對(duì)“。這個(gè)是古代人智慧，有他一定的道理。現(xiàn)在人不是要求這個(gè)，要求哪個(gè)，最終只有“門當(dāng)戶對(duì)“的婚姻幸�？赡苄宰畲螅畔标P(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊，就是沒有處理好自己的位置，你到底適合哪個(gè)位置，有些人經(jīng)常說：寧缺勿濫！這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福！學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、政治策略、軍事計(jì)謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測、文藝美學(xué)等等，甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計(jì)算機(jī)軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知�！�
總的說來，它當(dāng)然是一部揭示萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作。《易經(jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書；書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊俗疃?變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無窮盡也。《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細(xì)想想，它的高明簡直超出人類智慧了。你看現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆]有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢？說的好，就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物！我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗麄冏非蟮氖侵腔�，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識(shí)。最開始說的讀書，實(shí)際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識(shí)，學(xué)一些誰也不知道能不能用，對(duì)不對(duì)的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情！
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒有道理的。其實(shí)，我覺得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區(qū)才有界，植物界，動(dòng)物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對(duì)了。所以我覺得，我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的�？催^《易經(jīng)》后變的非常樂觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？在我閱讀《易經(jīng)》時(shí)，我第一次體會(huì)到，這個(gè)世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會(huì)慢慢好起來，這就是“窮則變”吧！又應(yīng)一句老話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)�！蔽铱吹哪橇呢�，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應(yīng)采取什么樣的人生態(tài)度。當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以，當(dāng)你悲痛欲絕時(shí)，應(yīng)該告知自己，新的歷程即將開始；當(dāng)你青春煥發(fā)卻一無所有，別要忘了你有足夠的時(shí)間與精力去創(chuàng)造一切；當(dāng)你的事業(yè)初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時(shí)期；當(dāng)你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時(shí)，別忘了你擁有的物質(zhì)財(cái)富是一般人所不敢與之的；當(dāng)你步入人之末年而感嘆生之短暫時(shí)，別忘自己是飽經(jīng)世事的老者，受到族人的尊敬。
當(dāng)然，人的一生充滿各種變數(shù)，但我相信《易經(jīng)》所說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”當(dāng)我讀完此書，我深深地體會(huì)到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來的影響�？埂捌群Α蹦芰μ貜�(qiáng)，很多事情別人認(rèn)為不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭，沒想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這大概就是“天意”吧！不過，我得感謝《易經(jīng)》，給我如此大的精神力量去面對(duì)當(dāng)今競爭如此激烈的社會(huì)。
感悟《易經(jīng)》2
易學(xué)的重要有如此，我們該怎樣去研究它呢?大家要注意，各位手邊的《易經(jīng)集注》，只是中國《易經(jīng)》學(xué)問的一部分。這本書名《周易》，是周文王在囗里坐牢的時(shí)候，他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論。我們?nèi)寮业奈幕兰业奈幕�，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經(jīng)》以后，開始發(fā)展下來的。所以諸子百家之說，都淵源于這本書，都淵源于《易經(jīng)》所畫的.這幾個(gè)卦。事實(shí)上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上我們手邊所持的《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農(nóng)時(shí)代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時(shí)代的《易》為《歸藏易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這里，我們要有一個(gè)概念，現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了，因?yàn)橛腥苏f《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。事實(shí)上還有沒有?這是一個(gè)大問題，可以說現(xiàn)在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫(yī)藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結(jié)合。
感悟《易經(jīng)》3
想必80后的人都對(duì)這種題材的文章有著充分的認(rèn)識(shí)和深刻的體會(huì)，他們在小學(xué)和中學(xué)時(shí)代最常寫，最頭疼，最痛恨的一種文章。說實(shí)話，以前寫讀后感都是被逼的，但這次是自發(fā)的，由衷的想寫點(diǎn)東西。
為什么要寫讀后感呢？因?yàn)榭戳艘槐緯�，有些自己的想法。這些想法是對(duì)一本書的理解，或者對(duì)一些觀點(diǎn)和事件的解讀和看法。書是死的，要講的事情都在里面，但讀書的人各有不同，我認(rèn)為世界上最難懂的書是《莊子》，只舉例子，完全不講道理，因此1000個(gè)人的腦子里有1000種解釋。我想以后我的空間里多一些這樣的文章比較好，一是支持獨(dú)立思考；二來，你可以不同意我的意見，發(fā)表自己的看法，有一個(gè)交流的平臺(tái)；三是推薦一些有價(jià)值的東西，一個(gè)人是有局限性的，多接觸事物，去糟粕留精華是有好處的。我想，分享一些智慧，交流一些理念，達(dá)到明理的目的，不是比轉(zhuǎn)載一些類似于“20xx年十大最囧的事”，或者記流水帳的文章要好很多嗎？總之一句話，各有所愛，各取所需，不喜慎入。
廢話說到這，先來談?wù)勛x書，本來《易經(jīng)的奧秘》央視10套“百家講壇”的系列節(jié)目，某天“不慎”換臺(tái)瞅了一眼，就這樣一直看完了，沒看的還要在網(wǎng)上補(bǔ)，后來又買了這本書。題目用了“淺談”這兩個(gè)字，實(shí)際上書已經(jīng)反反復(fù)復(fù)讀了好多遍了，有時(shí)先翻翻目錄，覺得哪一章有意思就翻出來看。為什么要反復(fù)看呢？首先是信息量比較多，有的內(nèi)容看過就忘了；其次是作者在講道理的時(shí)候有些推理過程由于時(shí)間的限制而省略掉了，因此需要反復(fù)推敲。這也是我為什么不去網(wǎng)上下載視頻，而要去買本書回來讀的原因。說實(shí)話我痛恨讀書，喜歡直觀的東西，多省事啊，不費(fèi)腦子，但哲學(xué)這玩意不“參”是不行的。視頻固然好，一句話說完即逝，當(dāng)你還在回味它的道理時(shí)，別人早都講到下一個(gè)意思上去了。而書則不然，想停就停，想讀就讀，隨心所欲，給你充分的想象和思考的空間，這可能就是讀書的樂趣所在。
說說《易經(jīng)》，作者認(rèn)為《易經(jīng)》揭開宇宙一切一切事物的密碼，因此我們必須學(xué)習(xí)它。不論你懂不懂易經(jīng)，你都會(huì)不由自主的按照易經(jīng)的道理去做，因?yàn)樗谴笞匀坏姆▌t。因此，《易經(jīng)》是真正的智慧，而不是一般的知識(shí)。我認(rèn)為講的確實(shí)有點(diǎn)懸，但可以接受，不至于是萬事萬物的密碼，而起碼是中國人行事的法則，是中國人的智慧。這里必須做下解釋，知識(shí)和智慧的區(qū)別在于，知識(shí)是隨著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)而發(fā)生變化的，比如人們發(fā)現(xiàn)了中子，電子，質(zhì)子，認(rèn)為它們是組成物質(zhì)的最小微粒，不能再分，這些都是知識(shí)。但隨著科學(xué)的發(fā)展，人們又發(fā)現(xiàn)了夸克，那么這個(gè)知識(shí)就被更新了。但智慧是恒古不變的道理，是事物發(fā)展的本質(zhì)，無論外部的現(xiàn)象怎么變，這個(gè)本質(zhì)是不會(huì)變的。比如是人都會(huì)死亡，自從人類出現(xiàn)至今5000年無一例外，我想以后也不會(huì)例外。因此《易經(jīng)》告訴人們的是智慧，而不是知識(shí)，想在中國從好事，做好人，就必須學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。它是永不過時(shí)的，只不過不同時(shí)代的人們需要根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)狀去理解它，這個(gè)“時(shí)”是很重要的，這也正是《易經(jīng)》的重要思想之一。
《易經(jīng)》本沒有深淺之分，而是悟道之人各有高低罷了。古書都是這樣，很難有準(zhǔn)確的解釋，而作者理解的《易經(jīng)》的道理與生活息息相關(guān)，即不學(xué)術(shù)氣(摳文字，多論證，脫離現(xiàn)實(shí)意義)，水平又很高，把《易經(jīng)》解釋的通俗易懂，又內(nèi)涵深刻，真是古為今用的好例子。為什么說作者的水平高呢？這得從作者曾仕強(qiáng)的背景說起。首先他是管理哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，而且有著豐富的留學(xué)背景(美國讀的碩士，英國讀的'博士)，可以說他了解中西方文化。這點(diǎn)在他的書中體現(xiàn)的很到位，一說中國人怎么怎么樣就一針見血的切中要害。他經(jīng)常拿中國人和西方人做比較，能夠發(fā)現(xiàn)一些容易被人忽略的差異，通過總結(jié)這些差異得出結(jié)論�？梢哉f他比專門研究中國人的中國人更了解中國人，經(jīng)常照鏡子的人看不出丑，經(jīng)�？磩e人的人才明白什么叫美，就是這個(gè)道理。因此，《易經(jīng)》的道理被他從觀察中國人的行為當(dāng)中描述的相當(dāng)準(zhǔn)確。其次，我推斷他的《易經(jīng)》啟蒙受到了國學(xué)大師南懷瑾的影響。南老的《白話易經(jīng)》我也瞅過兩眼，比較學(xué)術(shù)化，但水平是相當(dāng)高的。曾先生學(xué)得南老的精髓，就連行文用字都偶爾體現(xiàn)出南老的風(fēng)格，也算是師出名門。最后，他是管理哲學(xué)科班出身，把《易經(jīng)》賦予哲學(xué)化思想而為民所用是非常有價(jià)值的一件事，因此對(duì)于這項(xiàng)工作而言他是相當(dāng)專業(yè)的。
《易經(jīng)的奧秘》這本書主要還是偏重于管理方面的思考，對(duì)《易經(jīng)》的解讀也側(cè)重于功名利祿的仕途之道，而對(duì)家庭，子女教育等問題，只用了一個(gè)章節(jié)的篇幅去介紹，實(shí)在不能說的很全面。另外，有些解釋其實(shí)很牽強(qiáng)附會(huì)，不過也無傷大雅，不至于威脅到他核心的思想。因此，我想讀書的目的還是在拋磚引玉，通過這本書傳達(dá)理解《易經(jīng)》的一種思路，而最后悟道的工作還是要親自去讀《易經(jīng)》原文，至于能有多少收獲，全憑個(gè)人的慧根和修為了。
感悟《易經(jīng)》4
其實(shí)上個(gè)學(xué)期已經(jīng)通過團(tuán)校學(xué)習(xí)了一些有關(guān)人際關(guān)系的知識(shí)，但這學(xué)期在看過了《易經(jīng)的奧秘》之后，我對(duì)這方面的知識(shí)又有了更深的了解。
一個(gè)人想要獲得成功，自身的專業(yè)素質(zhì)固然重要，但更需要懂得如何用不同的方式，手段與不同的人進(jìn)行溝通和交流。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人與人之間的溝通變得更多也顯得更為重要了，越來越多的事都建立在良好的溝通與交流上。也許現(xiàn)在作為學(xué)生我們還不太能完全理解和體會(huì)到正確的溝通的重要性，但當(dāng)我們真正踏上社會(huì)的那一天，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在所學(xué)到的知識(shí)會(huì)有多么重要了。
在《易經(jīng)》中，分為乾卦和坤卦，代表陽和陰。很明顯在任何事中，陰陽都需要互相扶持互相彌補(bǔ)。我印象最深的.就是曾仕強(qiáng)教授談乾卦坤卦和上下級(jí)的關(guān)系。老板好比是乾卦，有權(quán)利決定任何事，而下屬則好比坤卦，乾坤都離不開彼此，老板和員工也緊緊聯(lián)系在一起，所以如何跟老板溝通是一門學(xué)問。我們需要學(xué)習(xí)的就是如何在老板需要參考的時(shí)候可以提出我們的建議而且能順了老板的心，讓他樂意接受。在這點(diǎn)上，和珅無疑是個(gè)成功的典范。由此也可以看出，這種本事不是一朝一夕就能練成的，要在平時(shí)從各個(gè)細(xì)節(jié)去積累去學(xué)習(xí)。
曾仕強(qiáng)教授通過很通俗化的語言和例子從很多方面詮釋了這本濃縮了中國古代眾多賢德智慧的書。之后才發(fā)現(xiàn)，原來《易經(jīng)》并不是我想象的那樣高深莫測，也不是用來算卦的，只是通過乾坤卦象來告訴人們這個(gè)世界的一些本質(zhì)，也講述了很多做人的道理。
雖然只是看了短短的幾次視頻，但我感覺受益匪淺，學(xué)到了很多做人的道理，也開始反思自己的言行，希望能有所提高。
感悟《易經(jīng)》5
《易經(jīng)》分上下兩經(jīng)，上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng)，為天地萬物之父母，定天道，辯陰陽，明次序，分四時(shí)；下經(jīng)以咸、恒兩卦開篇，為人類萬事生衍之基，定人倫，調(diào)陰陽，修身，齊家，安天下�！兑捉�(jīng)》64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽、有上下、有內(nèi)外、有時(shí)序，有相鄰相對(duì)之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦，為下經(jīng)首卦，為人類生衍之本，為人倫綱常之基，為天下安定之道，故不能不明，不能不知。為此，我在此就其對(duì)咸卦理解之淺顯道理與諸位分享，誠然誠惶誠恐，所言有誤之處還望批評(píng)指正。
咸者，感也。所言不只男女感應(yīng)，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象，陽剛處于陰柔之下，陽下就陰，柔上協(xié)剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，為泰卦，天上地下，天地相背為否卦，成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應(yīng)相合。天地相合萬物生，男女相合萬事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌為悅，為說，艮為止，為定。下止上悅便不乖于情，不背于性。及男女交往過程中，女悅男止，止于性，悅于情；女動(dòng)男定，動(dòng)于感，定于禮，故而稱為咸。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出于性，發(fā)于心，心所思乃性所生，心所止乃性復(fù)歸安寧，性情乃一動(dòng)一定之間而已。咸，為無心之感，即你情我愿，無心即無私心奸心，感為互感互通互應(yīng)。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意，將其《詩經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇，即為此意，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”說男求女之亟。《詩經(jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感，及同類相求，同聲相應(yīng)也�；ㄖ畼s榮，鳥之啁啾，蟲之唧唧，燕語呢喃，即各求其類，各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣，求其友聲。”
男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相處，易家在其咸卦中有詳盡的描述，對(duì)其始終末都有詳盡的交代。下面我將就我之理解與見解和大家一同分享，僅供參考。
首先，我想問諸位一個(gè)問題，在戀愛中，到底是不是一定得男求女呢？在如今，女求男之現(xiàn)象俯拾即是，然而咸卦卦象為山上有澤，山為陽，為男，澤為陰，為女，此寓意為陽下求陰，也可以說是男下求女，而且還是“下”求，此處之“下”我覺得可解釋為放下面子、低下身子、隱起陽剛、顯出溫柔、獻(xiàn)殷勤示好，那這樣到底有沒有道理，對(duì)于今天的男女交往有沒有參考價(jià)值呢？我說兩點(diǎn)：其一，男女天性相異，男天性陽剛、好動(dòng)、感之速、情之切、欲之重，女天性陰柔、處靜、感之慢、情之緩、欲之輕。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”所寓。其二，男求女，成之緩，緩則相感深，感深則情深，情深則亨順，亨順則宜，則久遠(yuǎn)；女求男，成之速，速則相感淺，淺則情少欲多，欲多則速成速離，故無果而有悔。此處有必要說明，我所言之男女并非僅指性別之男女，應(yīng)當(dāng)理解為具有男性特質(zhì)的人和具有女性特質(zhì)的人，有些男性天生陰柔處靜，而有些女性天生陽剛好動(dòng)，若如此，女求男亦不背于男女天性。故準(zhǔn)確的回答應(yīng)該是陽求陰也，即具有陽性特質(zhì)的'人求具有陰性特質(zhì)的人。
感悟《易經(jīng)》6
《易經(jīng)》在大多數(shù)人心中總是顯得很神秘，因?yàn)樗偸呛驼疾贰⑺忝?lián)系在一起。《易經(jīng)》是中國最早的哲學(xué)著作，是一部千古經(jīng)典，它匯集了古人無窮的智慧，其中第一卦就向世人展現(xiàn)了人類自強(qiáng)不息的道理�！扒�，象征天，代表原始、亨通、和諧、貞正（元、亨、利、貞）。正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，其解釋便為：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無停息，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。其精華就在于君子當(dāng)自強(qiáng)不息！
第一卦中，作者為我們舉了一個(gè)例子：有個(gè)叫喬治的德國教師，在整理舊物時(shí)發(fā)現(xiàn)一沓本子，是５０年前幼兒園一個(gè)班孩子寫的春季作文，題目為《我的未來……》，稍稍略讀，他便被５０年前孩子們千奇百怪的想法迷住了，他決定把３１本本子重新發(fā)揮到同學(xué)們的手里……這個(gè)故事大家都讀過，而我最欣賞的是那位內(nèi)閣教育大臣所說的'那段話：“因?yàn)閺哪菚r(shí)起，我的夢想就一直在我的腦子里，從未放棄過。５年過去了，可以說我已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了那個(gè)夢想。今天，我還想通過這封信告訴其他３０位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你面前！
”是��！
只要不讓年輕時(shí)美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你面前！
多么深刻的名言！
很顯然，成功實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵就是不放棄夢想，可以將一個(gè)夢想保留５０年，以５０年的時(shí)間和精力來完成這個(gè)偉大的夢想。然而，不放棄夢想也好，付出心血也罷，這一切，都是源于他心中的那份堅(jiān)定與執(zhí)著，那份自強(qiáng)不息！
惟有自強(qiáng)不息，才是成功最關(guān)鍵的因素！
《易經(jīng)〈乾卦〉》告訴我們——惟自強(qiáng)是成功之道！
感悟《易經(jīng)》7
昨天，一直沉浸在曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識(shí)《易經(jīng)》真面目，但感覺獲益匪淺。
接觸心理咨詢后，越來越意識(shí)到中國儒、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識(shí)基礎(chǔ)，于是嘗試接觸相關(guān)書籍�！兑捉�(jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，雖難懂，但對(duì)其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強(qiáng)教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過的感覺涌上來：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時(shí)分，我讀完了全書，回味閱讀過程，對(duì)《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問。
和前兩天《登天的感覺》的閱讀相比，《易經(jīng)的'奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對(duì)《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久，促使我進(jìn)一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子，《易經(jīng)》會(huì)常伴我左右！
感悟《易經(jīng)》8
1、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。
2、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
3、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
4、人之所助者，信也。
5、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
6、知進(jìn)退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
7、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
8、終日乾乾，與時(shí)偕行。
9、君子以順德，積小以高大。
10、物以類聚，人以群分。
11、君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。
12、君子以見善則遷，有過則改。
13、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
14、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
15、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。
16、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
17、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。
18、澤無水，困。君子以致命遂志。
19、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
20、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
21、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
22、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
23、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
24、夫妻反目，不能正室。
25、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
26、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
27、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
28、能經(jīng)眾正，可以王矣。
29、師出以律，失律兇也。
30、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
31、居上位而不驕，在下位而不憂。
32、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
33、無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。
34、君子以教思無窮，容保民無疆。
35、開國承家，小人勿用。
36、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
37、君子于信，義不食也。
38、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
39、損而不已必益。益而不已必決。
40、唯君子為能通天下之志也。
41、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
42、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
43、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
44、君子上交不諂，下交不瀆。
45、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
46、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
47、君子以作事謀始。
48、勞謙君子，萬民服也。
49、謙謙君子，卑以自牧也。
50、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
51、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
52、不事王侯，高尚其事。
53、君子以懿文德。
54、謙謙君子，用涉大川。
55、含章可貞，或從王事，無成，有終。
56、不恒其德，或承其羞。
57、方以類聚，物以群分。
58、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
59、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。
60、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
感悟《易經(jīng)》9
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)——-學(xué)會(huì)定位，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的'蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
感悟之二：目標(biāo)明確果斷前行————戰(zhàn)勝疏懶，要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
感悟之三：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟，等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟，一旦時(shí)機(jī)到，事半功倍。
感悟之四：冷靜反省心安理得——避免爭執(zhí)，我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛和平共處————趕走孤獨(dú)，愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。
感悟之六：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體，我們常說，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
感悟之七：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形，在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。人生中有許多哲理，如果能從中體會(huì)到幾個(gè)就會(huì)豁達(dá)，人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，經(jīng)常有磕磕碰碰，坎坎坷坷之事，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力；如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作，世界就一片光明。
感悟《易經(jīng)》10
第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)———學(xué)會(huì)定位
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必頌要受，該喝的蜜你必頌要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定———戒陳浮躁
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩瀚飄渺、無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取———磨掉幼稚
如果說一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他（她）很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行———戰(zhàn)勝疏懶
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指自我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察———走向成熟
等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得———避免爭執(zhí)
我們必須學(xué)會(huì)反省，我們做事之前反省了，每個(gè)環(huán)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手。即使遇到挫折，由于預(yù)先考慮的明自，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦砸，甚至走向歧途。我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈———化干戈為玉帛
國家出師有名，懲惡揚(yáng)搦善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義，同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處———趕走孤獨(dú)
愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢待發(fā)———鼓足干勁
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步，這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理———靠近成功
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影，沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠信待人———增進(jìn)了解
要溝通必頌誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槒?/strong>
上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人———融入團(tuán)體
我們常說，要想做事，首先必頌會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃蘭展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必頌積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)———穩(wěn)妥操辦大事
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土，合抱之術(shù)，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不積細(xì)流，無以成江海，不積硅步，無以致千里�！彼哉f天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感晤：謙虛謹(jǐn)慎虛懷若谷———切忌得意忘形
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無患奉獻(xiàn)爰心———分享快樂
世界是美好的，我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界；創(chuàng)業(yè)是艱辛的，我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野———靈活變通
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落伍。
第十八感悟：懲前毖后治病救人———冷靜糾正錯(cuò)誤
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表揚(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人———因勢利導(dǎo)
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視目我觀察別人———完善自我
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了———消除阻梗
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)———學(xué)會(huì)包裝自我
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢尋求幫助———正確對(duì)待衰敗
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。
第二十四感悟：有錯(cuò)就改改邪歸正———學(xué)會(huì)僦聰明人
人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對(duì)，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過，方能進(jìn)步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地———戰(zhàn)勝虛偽
人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要放開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對(duì)一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。
第二十六感悟：積德行善招賢納士———攬人才籠人
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績，身邊必頌有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì)越順利。
第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德———學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口
人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負(fù)擔(dān)。
第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗———堅(jiān)強(qiáng)如剛
在大的過渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂天———保存退路
眼前的太陽已經(jīng)沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦誠相待———尋找朋友
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋�。即使沒有將來又有何關(guān)？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)———持之以恒
人活在世，最怕沒有志向，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會(huì)一無所成。
第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之———保護(hù)自己有學(xué)問
《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄———穩(wěn)步壯大自己
做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己，要不斷積累自己的專業(yè)知識(shí)，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。
第三十五感悟：愛崗敬業(yè)以德服人———緩步晉升
以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階殷，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露———心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)
韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方———?jiǎng)?chuàng)建美好家園
有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴(yán)于律己，做出了一些丟人現(xiàn)眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個(gè)先決條件家風(fēng)純正。
第三十八感悟：求同存異信而不疑———學(xué)會(huì)與不同人相處
自己與別人意見相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的.氣度，拋棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正———擺脫困境
困難是難免的，這個(gè)世界本來充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對(duì)待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對(duì)策，汲取經(jīng)驗(yàn)，爭取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長一智。
第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過自新———平安渡過險(xiǎn)境
有了困難，必須想辦法解除，就像遇到高山，看到沙漠一樣，必頌勇戢地面對(duì)。但一定要有方法，才能平安渡過險(xiǎn)境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉�！鼻罢邔�(duì)于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟——不只對(duì)這個(gè)法則，也是對(duì)人生。
第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己
《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對(duì)別人好，別人對(duì)你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說，愛別人，別人會(huì)回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。愛，讓我們共贏。
第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷
做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì)毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。
第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識(shí)他人
相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì)慧眼識(shí)他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創(chuàng)光明
對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人
機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜�，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創(chuàng)造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒
《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對(duì)。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板
給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場也是如此。對(duì)別人寬容，將會(huì)造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場情商，增強(qiáng)你的職場凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì)有進(jìn)步和發(fā)展。
第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才
《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。
所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則
在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對(duì)人生。
第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸
在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì)從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶
誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會(huì)更幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互關(guān)愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下
人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價(jià)值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路
今天的世界是一個(gè)開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場觀念和致富意識(shí)，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。
第五十七感悟：過謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向
謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對(duì)人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步
人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤散沙是大害
市場上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節(jié)制
只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠實(shí)守信專心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展
人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績來。
第六十二感悟：小過無錯(cuò)大過難容——正確對(duì)待過失
人非圣賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)正確對(duì)待過失，開動(dòng)腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)
成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識(shí)，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利
不要因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
感悟《易經(jīng)》11
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
漸漸長大，還是沒有拜讀這本書，我心中有小小的疑問：這本書不是很有名嗎？怎么都沒有怎么看到同學(xué)看呢？
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的`判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪�，君子以自�?qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。
感悟《易經(jīng)》12
“風(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民設(shè)教�！�
觀卦的下卦是坤，為地、為順；上卦是巽，為風(fēng)、為草木、為近利市三倍。如果將卦中的兩陽爻當(dāng)作“一體”的陽爻，將四陰爻當(dāng)為一體的“陰爻”，則觀卦成了艮卦，艮為止，為少男。
這是一個(gè)卦象——在盛大的祭祀觀禮上，民眾順應(yīng)、整齊，太子觀察人群從祭祀前的洗手（祭品未上）之時(shí)開始——誠敬之心就已油然而生。面對(duì)盛典，太子感嘆道：“自然因神妙法則而四季自然更替——不會(huì)差錯(cuò)；圣人效法自然法則設(shè)立教化——天下誠服�！�
《序卦傳》：“物大然后可觀，故受之以觀�！�
《說文》：“觀，諦視也”
君王之子沉思——作為新君，我將“道法自然”——我將效法父王，省察四方，了解民情——因人、因地而設(shè)教，四方臣服。如同風(fēng)行地上，草木皆服——天下怎能不治？
父王曾經(jīng)告誡說：審視自我，對(duì)比他人，觀察天下大勢。以孩子般的`單純的眼光，就像盲人摸象，解決不了問題。事物的表相之下——隱藏著太多的潛在規(guī)則——讓人霧里看花，使人迷惑、彷徨、痛苦與掙扎。如果用心去體會(huì)，多一份理性與思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水。
原來，“風(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民設(shè)教�！� 是告訴我們，眼界決定境界！只要有超人的慧眼——“如人有目，日光明照，見種種色。”人生——從此精彩！
感悟《易經(jīng)》13
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文、歷史、軍事、哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以‘自強(qiáng)不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的'千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍打出頭鳥；‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計(jì)較；‘恒’卦，孔子在系辭中說‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’；‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說女人的不好讓我們‘勿娶此女’；還有‘否極泰來‘這個(gè)成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化，‘陰極必反，陽極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望；這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬事都不要過‘度’，過‘度’后，一定要引起反方向的變化。
《易經(jīng)》告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因?yàn)槲飿O必反，萬物都講究平衡。萬物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換。
感悟《易經(jīng)》14
《周易》是中國一部古老而又燦爛的文化瑰寶。
作為五經(jīng)之一，《周易》的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的，只能說，在讀《周易》及一些相關(guān)著作時(shí)，對(duì)《周易》有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)。在沒有真正接觸《周易》的時(shí)候，我認(rèn)為《周易》就是《易經(jīng)》，兩者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通過更深入的了解，對(duì)《周易》與《易經(jīng)》二者的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。原來，易經(jīng)指的是“上古三易”，及夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》三本著作的總稱；《周易》只是易經(jīng)的一種，兩者為種屬關(guān)系。因?yàn)椤哆B山》與《歸藏》早已失傳，所以我們現(xiàn)在所說的《易經(jīng)》其實(shí)是《周易》本篇及為其釋名解義的傳等的合篇。
《周易》究竟是一本什么樣的書呢？有人認(rèn)為《周易》是一部卜筮之書，卦爻辭是卜筮記錄，也有人認(rèn)為《周易》是一部哲學(xué)著作，還有人認(rèn)為《周易》是華夏民族特有的一部思維工具書。我更加贊同第二種說法。呂紹綱先生認(rèn)為：“《周易》實(shí)質(zhì)上是一部講思想的書，一部哲學(xué)著作，卜筮只是它的表面軀殼，而且如同化石一般的軀殼，是死東西，軀殼里面包著的思想才是它有生命的活的靈魂�！�
從哲學(xué)的角度來看，《周易》的卦爻辭，在對(duì)卦象進(jìn)行例說的過程中，也透漏了對(duì)自然、社會(huì)中事物的屬性及變化發(fā)展規(guī)律的樸素辯證的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了一種樸素的唯物世界觀：尊天道，重人謀�！吨芤住坟载侈o中對(duì)于天道即自然規(guī)律的尊重是十分強(qiáng)烈的。例如：《坤》初六：“履霜，堅(jiān)冰至�！碑�(dāng)腳踩到秋霜時(shí)，冰凍的寒冬也將來臨。
事物的生長消亡有其必然的規(guī)律可循，這不是一人的意志為轉(zhuǎn)移的。泰：“小往大來，吉，亨。”弱者離去，強(qiáng)者到來，順應(yīng)了自然規(guī)律，所以吉祥、亨通。由于對(duì)天道的尊重，人世間的吉兇禍福的決定因素，也就必然是人謀，也就是說人是這個(gè)社會(huì)活動(dòng)的主體，如何調(diào)整自己的言行舉措，創(chuàng)造或改變環(huán)境條件，使之符合自然規(guī)律。從《周易》的'卦爻辭中可以看到，人的品德修養(yǎng)，往往可以逢兇化吉、遇難呈祥。例如：《坤》六二：“直、方、大，不習(xí)無不利�！本邆淞酥甭省⒎秸�、寬容的品德，做任何事情都會(huì)暢通無阻。《謙》初六：“謙謙君子，用涉大川，吉�！敝t虛的君子，若用同樣的態(tài)度去涉大川之險(xiǎn)，也會(huì)吉祥如意�！杜R》上六：“敦臨，吉無咎�！倍睾駥捜莸氖┱�，臣民悅服，必然吉祥無災(zāi)禍。相反，如果不注意修養(yǎng)德性，就難免會(huì)有災(zāi)禍臨頭。例如：《履》九五：“夬履，貞厲�！眲傘棺杂�，必有危險(xiǎn)。《中孚》上九：“翱音登于天，貞兇。”脫離民眾，孤芳自賞，必致兇險(xiǎn)。同樣，以《乾》卦為例，它揭示了事物發(fā)展的過程性，任何事物都有一個(gè)潛藏、萌發(fā)、成長、茁長、全盛的發(fā)展過程。
人類的行為，應(yīng)當(dāng)效法這一自然規(guī)律，在自強(qiáng)不息的同時(shí)，把握時(shí)機(jī)，善知進(jìn)退。當(dāng)力量薄弱的時(shí)候，應(yīng)該隱忍等待時(shí)機(jī)，切記妄動(dòng)；當(dāng)可以出示而又羽毛未豐的時(shí)候，應(yīng)該以誠待人，積聚力量；在成長時(shí)期，一方面應(yīng)該奮發(fā)有為，自強(qiáng)不息，同時(shí)也要戒驕戒躁，謹(jǐn)慎處事；當(dāng)機(jī)會(huì)來臨可以放手一搏的時(shí)候，應(yīng)該一本初衷，團(tuán)結(jié)上下，使上下一心，各得其所；當(dāng)久居高位時(shí)，力所不逮時(shí)，應(yīng)該居安思危，及時(shí)自悔，方能自強(qiáng)而不息。只要進(jìn)退得當(dāng)，趨利避害，則事必成。
其實(shí)人生道路上，我們總會(huì)遇到一些困難與挫折。如果面對(duì)困難與挫折，我們不能做到自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，以樂觀的心態(tài)待之，那么我們將無法跨越障礙，獲得成功。所以，在各種活動(dòng)中，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息。
感悟《易經(jīng)》15
針對(duì)《易經(jīng)。季傳》（引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》）的這一段文字，我對(duì)這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫了如下一張表格，不知道古人的河圖洛書是怎么回事，權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲，大家共享。
《易經(jīng)。季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以行變化而成鬼神也。”
注解：我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個(gè)多音字，最常用的還有個(gè)行hang（第二聲），在這里，不妨把它理解成行來作圖。會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。
那么首先是這十個(gè)數(shù)分別兩個(gè)兩個(gè)一組，共五行。分為天和地兩列�！疤煲惶烊煳逄炱咛炀拧钡腵意思是“13579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個(gè)數(shù)字，地?cái)?shù)也有五個(gè)數(shù)字�！拔逦幌嗟枚饔泻稀钡囊馑际敲恳涣械奈鍌�(gè)數(shù)相加都有一個(gè)值。接下來作者解釋了這些值分別是多少：天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25，地?cái)?shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55（這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思）。
那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急，文章還有另一段話。
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之�！边@就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。
“天一生水”不妨理解為，天字下，1對(duì)應(yīng)的位置應(yīng)該是水�！暗亓芍钡刈窒拢�6對(duì)應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽相合”，輔佐生成的說法。為了便于理解，筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來，以便于觀察。
其余的都這樣類推理解，把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。
另外還有一個(gè)觀點(diǎn)也很重要�！皢螖�(shù)為陽，雙數(shù)為陰”，對(duì)照一下我們繪制的表格，確實(shí)天下都是陽數(shù)，地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽，分別是陽五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點(diǎn)，所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數(shù)組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊，每個(gè)陽行或陰行的內(nèi)容只有一個(gè)數(shù)字而已。
至于怎么用這張表格來推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時(shí)先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn)，希望能精彩繼續(xù)。
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