《兩地書(shū) 父子情》讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的《兩地書(shū) 父子情》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　這本書(shū)主要介紹了博士爸爸沈喜陽(yáng)和本科兒子沈晏齊在20xx年至20xx年大學(xué)期間的一百封電郵，你來(lái)我往，互訴衷腸。讓我最羨慕的正如序的題目——“在生命的同一維度對(duì)視”。對(duì)比傳統(tǒng)的父子關(guān)系，書(shū)中的父子更像是知己。因?yàn)槎�得，所以慈悲。懂得確實(shí)是比陪伴更好的禮物。而讓我最感慨的是，對(duì)比書(shū)中兒子寬廣的閱讀量以及各種豐富多彩的presentation，我的后部分大學(xué)時(shí)光似乎已經(jīng)被我揮霍掉了。幾乎沒(méi)有沉下心來(lái)讀過(guò)書(shū)，這是我最大的遺憾。雖然我憑借運(yùn)氣不用考試也能讀研，但我深知自己的綜合素質(zhì)和書(shū)中的兒子差的太遠(yuǎn)。我知道自己內(nèi)心最大的敵人就是懶惰，所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我要用行動(dòng)證明自己！

　　談到愛(ài)情，“愛(ài)情”是雙刃劍，在不合適的時(shí)段來(lái)臨是毀滅你，在合適的時(shí)段來(lái)臨是成全你。當(dāng)你的心智成熟到一定程度，愛(ài)情就不會(huì)損傷你毀滅你反而會(huì)激發(fā)你成全你。我沒(méi)有真正體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情，但我也知道，心智不成熟的時(shí)候，可能不懂愛(ài)自己，更不知道如何愛(ài)人。有時(shí)候真愛(ài)難尋，但若在不對(duì)的時(shí)間遇到對(duì)的人，確實(shí)更遺憾。年齡大也并不意味著心智成熟，當(dāng)自己具備愛(ài)人的能力時(shí)，再放手去愛(ài)吧！如何檢驗(yàn)是好的愛(ài)情，可以看兩個(gè)人走向了彼此毀滅還是彼此成全。愛(ài)情的終極要義可能就是：在一起彼此成為更好的自己。

　　對(duì)于如何交友，確實(shí)是你的基本素質(zhì)越高，你的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)越深，你越有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)高人并與之交朋友�？鬃右苍缯f(shuō)過(guò)”德不孤，必有鄰”只要你有了一定的根基和學(xué)識(shí)，你自然會(huì)找到同路人，你必然會(huì)有一支隊(duì)伍。目前求學(xué)階段是不斷“分流”的過(guò)程，是朋友不斷分化的過(guò)程。所以你一時(shí)未找到志同道合的朋友，非常正常。而欲從蕓蕓眾生中超拔出來(lái)，孤獨(dú)是最有效的良藥。你超拔了，才會(huì)在更高的層次上遇見(jiàn)更優(yōu)秀的人。在我大學(xué)時(shí)光，確實(shí)也曾感慨“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”。雖然也有可以一起玩樂(lè)的朋友，卻總感覺(jué)少了些惺惺相惜。曾經(jīng)確實(shí)不太喜歡孤獨(dú)卻又不得不獨(dú)行，而現(xiàn)在似乎沒(méi)有那么討厭孤獨(dú)了，自己和自己做朋友，亦或是和任何古今中外書(shū)籍背后的作者做朋友，又有何孤獨(dú)呢？朋友，還是寧缺毋濫好。我是很不看好現(xiàn)在為了獲取利益而交友的行為，雖然朋友遍天下，但是真心相待、能夠說(shuō)得上知心話(huà)的能有幾人？益者三友：友直，友善，友多聞。好的朋友便可以互相觀照、互相學(xué)習(xí)、互相分享、互相關(guān)懷。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，人與人交流也越來(lái)越方便�？墒俏⑿耪Z(yǔ)音和視頻的方便快捷絕不能取代電子郵件的寫(xiě)作。電子郵件是要“寫(xiě)”的，語(yǔ)音和視頻僅僅是“說(shuō)”的�！皩�(xiě)”對(duì)人的思維能力的訓(xùn)練要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“說(shuō)”。我們通過(guò)深思熟慮的“寫(xiě)”，可以更準(zhǔn)確的表達(dá)出內(nèi)心想說(shuō)的話(huà)。而父母與子女的交流溝通，始終是一個(gè)難題。書(shū)中爸爸就感受到了兒子同齡人在青春成長(zhǎng)的迷惘和苦悶。在他們覺(jué)得需要得到指點(diǎn)和幫助的地方，他們偏偏缺乏來(lái)自父母的關(guān)心和支持，因而很苦惱；而在他們覺(jué)得不需要告誡和教導(dǎo)的時(shí)候，他們偏偏收獲了父母的嘮叨和要求，因此非常厭煩。而在父母一方，他們覺(jué)得自己的孩子變了，變得不愛(ài)說(shuō)話(huà)，也變得不聽(tīng)話(huà)。在這種雙向不理解的前提下，所謂的與孩子共同成長(zhǎng)簡(jiǎn)直就是一個(gè)美麗的不可能實(shí)現(xiàn)的癡心妄想。父母與子女的交流事實(shí)上經(jīng)常以“沒(méi)有共同語(yǔ)言”而收?qǐng)�。因�(yàn)椤罢f(shuō)”不清、“道”不明，所以不被理解，所以才有心中的那份“代溝”。其實(shí)，不妨用心寫(xiě)一封信或郵件，訴說(shuō)平日說(shuō)不出的那些心聲。永遠(yuǎn)不要小瞧文字的力量，優(yōu)美而深刻的書(shū)面表達(dá)可以直擊人內(nèi)心深處引發(fā)共鳴。而不思考、不加工、粗糙而又赤裸裸的話(huà)語(yǔ)通常難以打動(dòng)人，甚至有時(shí)會(huì)很扎心。所以，學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)，也很重要哦！

　　對(duì)于教育，書(shū)中爸爸認(rèn)為教學(xué)的最高境界是使受教育者“不教而能自學(xué)”。那么老師的“教”，究竟在哪一方面體現(xiàn)呢？《論語(yǔ)·述而》曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。這就講到了學(xué)生該如何學(xué)，老師該如何教。一般優(yōu)秀的學(xué)生更善于自學(xué)，他們的思維具有成長(zhǎng)性。而大部分普通學(xué)生則會(huì)更接受老師的安排去做，他們的思維則更加具有固定性。固定性思維的人，固守著原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系，不知道天外有天，地球系之外有太陽(yáng)系，太陽(yáng)系之外有銀河系，宇宙之外有更大的宇宙。而具有成長(zhǎng)性思維的人，則不斷突破已有的知識(shí)領(lǐng)域，也不斷突破已有的美學(xué)規(guī)范，從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)視野，追求更大更多的可能性。而老師需要做的，就是在學(xué)生憤悱、絞盡腦汁思考之后，給學(xué)生一定的點(diǎn)撥，讓學(xué)生茅塞頓開(kāi)。中間若無(wú)憤悱思考的過(guò)程，學(xué)生便難以獲得啟發(fā)。而教育學(xué)生讀書(shū)，雖是要應(yīng)付考試，但絕不能只限于此。就像背誦一首詩(shī)詞，既不是為了在考試中用來(lái)填空拿分，也不是為了在交談中作為談資供人崇拜，而是為了引起你對(duì)生命的一種感悟、一種動(dòng)情、一種體會(huì)，這樣的學(xué)習(xí)才更有意義與樂(lè)趣。而在今天的大部分學(xué)校，為了滿(mǎn)足書(shū)本的要求、老師的要求、試卷的要求，學(xué)生仿佛就如同沒(méi)有思考能力的機(jī)器，憑借一個(gè)個(gè)的指令做事，知識(shí)沒(méi)理解透，便不斷做題做試卷。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生與大工廠流水線(xiàn)生產(chǎn)出來(lái)的物品也沒(méi)什么區(qū)別。

　　孔子曾言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！辈蛔x書(shū)，不思考，人和動(dòng)物就幾乎毫無(wú)差別。人類(lèi)超越動(dòng)物之處就在于人能縱向地汲取古人的智慧、橫向地汲取異國(guó)人的智慧。勤讀書(shū)、深思考、細(xì)觀察、多練筆，這是一個(gè)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)者和從事者必須牢牢堅(jiān)持的四件事。而我想考研，是因?yàn)槲矣X(jué)得我的基本文化素養(yǎng)還不夠讓我個(gè)人覺(jué)得滿(mǎn)意，因此我想繼續(xù)學(xué)習(xí)，同時(shí)也是出于我對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)。這是書(shū)中兒子的心聲，也是我的心聲。所謂：活到老，學(xué)到老。讀書(shū)學(xué)習(xí)的意義，不止于可以找更好的工作、掙更多的錢(qián)，更重要的也許是汲取營(yíng)養(yǎng)完善自我。當(dāng)我超越功利與現(xiàn)實(shí)地去讀書(shū)，我可以縱穿歷史，橫跨各國(guó)，超出時(shí)空的束縛，自由的在書(shū)中的世界探尋人生的美好與真諦，這便是讀書(shū)的樂(lè)趣。而我們?cè)谒伎嫉倪^(guò)程中，便可以發(fā)現(xiàn)很多人生至理都是相互貫通的，也可以對(duì)照書(shū)中的世界發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)實(shí)世界的不足。當(dāng)我們有了自己的理解和想法，不妨用文字記錄下來(lái)，可以是日記、隨筆，也可以是論文。

　　對(duì)很多安于現(xiàn)狀止步不前以及初入社會(huì)迷惘不已的年輕人來(lái)說(shuō)，人活著不僅是掙一碗飯吃，更要發(fā)揮自己的潛能，作用于這個(gè)社會(huì)和他人。通常來(lái)說(shuō)人是環(huán)境的產(chǎn)物，事實(shí)上庸人才是環(huán)境的產(chǎn)物，卓越之人必將超越環(huán)境并且把環(huán)境轉(zhuǎn)化為自己的產(chǎn)物。人是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，成為什么樣的人，是靠自己來(lái)建構(gòu)的。我夢(mèng)想過(guò)，我嘗試過(guò)，我燃燒過(guò)，我建構(gòu)過(guò)。我的人生我做主。這就夠了。所以我支持那些勇于追逐夢(mèng)想的人，也支持那些敢于做自己的人。人世上有許多人隨大流（群驅(qū)），只有少數(shù)卓越之人才能不走尋常路（孤往）。在群驅(qū)的前提下，如何保持“孤往”精神才是重中之重。我們要不怕“特立獨(dú)行”，就像屈原所說(shuō)：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”。這倒并不是要我們自命清高，故意與眾不同。只是一個(gè)人只有不帶有他自己所處環(huán)境的枷鎖，超越于他所處時(shí)代的弊病，他才能高飛遠(yuǎn)翥，翱翔在自己的天空，自由的天空。所以年輕人，請(qǐng)不要被世俗束縛了你的夢(mèng)想，也不要被社會(huì)同化了你的思想。一個(gè)杰出的人才必將有其自身的堅(jiān)守與追求，也許他會(huì)獨(dú)自一人踏上屬于自己的路，直到超越所有人，活成自己想成為的人。

　　最后想談?wù)勅松�哲學(xué)，哲學(xué)是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)和頂峰，可以幫助我們修心，也可以提升我們的人生境界。哲學(xué)的精髓就是認(rèn)識(shí)到”中道”的重要性和學(xué)會(huì)如何保持”中道“。所謂“中道”，最簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)�就是朱熹所提出的”中者，不偏不倚“，做事過(guò)猶不及。而君子既能自我彰顯其光明之德，并超乎時(shí)代而獨(dú)立支撐；必將法天則地，向高天學(xué)習(xí)奮發(fā)圖強(qiáng)永不停息，向大地學(xué)習(xí)增厚美德容載萬(wàn)物。故君子必先“自昭明德、獨(dú)立不懼”，而后“自強(qiáng)不息、厚德載物”。學(xué)問(wèn)其實(shí)皆在天地自然，哲學(xué)是天地至理的凝結(jié)概括，等待著人們?cè)谛扌兄忻魑颉?/p>

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