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《文化與人生》讀后感范文（精選9篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的《文化與人生》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化與人生》讀后感 1
“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書中對榮格名言的引用。從這句話的角度，我做兩種理解，一是社會文化的熏陶和傳承塑造了一個類型的人格群體；二是個性的人格形成是和他成長過程中的文化氛圍密不可分的。
由此可以推論，文化其實是潛移默化地影響著群體和個體人生的成長與人生觀的形成的。在文化相對缺失，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會，如何使文化指導(dǎo)人生，進而由正確的個體世界觀、人生觀匯集為正能量的群體社會人格就成了一個碩大的社會學(xué)命題。
我學(xué)識尚淺，不敢輕動如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個自認(rèn)為正確的文化與人生態(tài)度。
首先是文化的概念，從理論上言，這個概念很廣，又可以夾雜若多定語，比如社會文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說紛紜。從實例而言，去年曾做過一個民營企業(yè)文化的調(diào)研，也總結(jié)了很多實證。應(yīng)該說兩者綜合會有個清晰的脈絡(luò)和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進了五彩繽紛的萬花筒，瞧這個也好，那個也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個才是文化��？其實概念也是一個積累和頓悟的過程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來，才會豁然開朗。開朗后（自認(rèn)為）才明白，沒有明確文化概念的原因恰恰在于沒有堅持自己對文化的思索思路，往往被一個個花哨的說法和好聽的`口號帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個不是堅守堅持才成型的呢？這些文化總結(jié)起來就是兩個共同詞匯：特點和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個自己的定義：文化是長期積累匯集，具有符合自身獨特特點的，能引導(dǎo)群體精神和行為方式趨同的總結(jié)。
解決了文化概念的問題，就要分析文化對人生影響的問題了。這個方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說理解就好了。我們應(yīng)該怎樣面對人生？我想先要問自己的是需要一個怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實簡單還是偽裝繁復(fù)，是直截了當(dāng)還是隱忍融合，等等。因為不同的追逐目標(biāo)決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結(jié)果。
再請注意到文化的定義，并沒有正面、正確、正能量一類的詞匯。這是因為，是有負面文化的，但負面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的，能引導(dǎo)群體行為趨同的東西。這種文化是很危險的，因為它會扭曲一個人的人生態(tài)度和社會群體的正確視角。
比如余秋雨先生對文化表述里面所說的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯誤。當(dāng)功利、扭曲、目的性強的思維模式遭到認(rèn)同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時候，文化就成了負面的文化，參與到其中的人也形成了負面人格。最危險的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正�，F(xiàn)象當(dāng)成正常現(xiàn)象，把歪門邪路當(dāng)成陽關(guān)大道，把負面人格當(dāng)成正面人格，還跳梁小丑般表來演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時支持。殊不知這種民粹文化的最終結(jié)局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實際卻錯誤的邏輯，比如好人文化，其實是會混淆試聽，不分黑白的；又比如會哭的孩子有奶吃的文化，其實是會剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機會，而且間接鼓勵所有的孩子都哭的。還有類似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實證意識的文化等等。一個人的人生若是始終被這些若有心，若無心的負面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！
那么，我們應(yīng)該追逐的到底應(yīng)該是什么樣的文化和人生？從個體而言，就是善良和愛。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標(biāo)，我非常贊同。只有有了善良和愛心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來，個體解脫出來，群體才能解脫出來，反過來影響其它個體，這是一個循環(huán)的過程。同樣，國家要富強，也要有文化的凝聚力，體現(xiàn)在具體的行動上就是購買國貨、熱愛公共空間、互相關(guān)愛贊美、摒棄對謠言的愛好等，這也是愛國心的映射與愛國文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實人生。我相信簡單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負面文化的，當(dāng)明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著真正的文化大旗，打開全新的處世模式，活出真我的快樂空間。
《文化與人生》讀后感 2
《文化與人生》這本書是由賀麟先生編纂完成。賀麟先生是我國偉大的教育家，哲學(xué)家和翻譯家。我國的哲學(xué)教授張祥龍曾這樣說；“賀麟先生是引導(dǎo)我走上哲學(xué)之路的恩師，他的學(xué)識和人品是我所崇敬和終生感懷的。”并表示賀麟先生在他那個時代的哲學(xué)界中屬于出色之列。
坦然的說，作為一名習(xí)慣了快餐式閱讀的90后，《文化與人生》是我讀過的第一部涉及到哲學(xué)，倫理，文化和人生等方面的著作。也是我讀過的最有深度的一本書，在閱讀的過程中，它更需要的是讀者的深度思考和對中華文化與歷史的縱向理解與把握，此外它也要求我們對西方哲學(xué)和文明進程有一定的認(rèn)識和了解。當(dāng)然也正因為它的深度與難度讓我認(rèn)識到文化的深厚意蘊，文明的偉大魅力與自己的淺薄。而這，也正是我的收獲之一。
書中每一篇文字都是為中國當(dāng)前迫切的文化問題、倫理問題和人生問題所引起，并且根據(jù)個人讀書思想和生活體驗所得去加以適當(dāng)?shù)慕獯�。這些解答所取的途徑，似科比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費希特、黑格爾所代表的理想主義。篇中大都親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以及與青年朋友們談心論學(xué)的觀點。寓個人的哲學(xué)見解以淺近的方式于各篇中，并希望引起讀者的哲學(xué)興趣進而啟發(fā)他的哲學(xué)思想。當(dāng)然，他也成功了。
對于當(dāng)代大學(xué)生來講，感受較為深刻的當(dāng)屬人生問題及其引發(fā)的其他問題。賀麟先生在論人的使命，信仰與生活，理想與現(xiàn)實，樂觀與悲觀，自然與人生觀念與行動等數(shù)篇文章中著重與剖析人生問題，并寓人生問題于大的`人類文明發(fā)展和文化差異之中，且結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，使文章有了更廣闊的視角和深度。在信仰與生活中，他剖開政治經(jīng)濟道德，對信仰進行客觀研究得出客觀原則，進而才通過信仰的功用種類過渡到文化與政治，在文章的最后則自然的談起青年的政治信仰問題并明確表達自己的觀點：凡是學(xué)者專家以及有知識的青年，均應(yīng)該有政治信仰，或均應(yīng)該培養(yǎng)成健全的政治信仰和正常的政治興趣。足以表明他對青年的關(guān)愛和對祖國的赤子之心。也正是這點，改變了我以往對哲學(xué)家的憑空的印象，哲學(xué)家并不是空想家，他也是根植于生活，發(fā)現(xiàn)與生活，同時深深的思考和關(guān)心著生活和偉大祖國的命運。
在文化方面，可以說賀麟先生是學(xué)貫中西�？梢哉f文化問題及這本書所透露出的文化的巨大張力與底蘊正是此書的精華所在。儒家思想的新發(fā)展，學(xué)術(shù)建國與抗戰(zhàn)建國，法治的類型，基督教與政治，納粹滅亡與德國文化，諸葛亮與道家，學(xué)術(shù)與政治，政治與修養(yǎng)，從看外國電影談到文化文化異同，認(rèn)識西洋文化的新努力，文化，武化與商化等多篇文章均深深的打著文化的烙印。同時這些文章從始至終所傳遞和表達的一個思想也就是政治經(jīng)濟文化三方面是不分家的，不能獨立存在，而是彼此影響互相扶持的。在文化，武化與工商化中，賀麟這樣說：要搞政治，必須先有基礎(chǔ)。政治的基礎(chǔ)最初是武力，后來是財力。武力的政治產(chǎn)生霸道，工商業(yè)的政治產(chǎn)生資本家。以后必須加上一個“文化”。此外，賀麟先生所涉及到的純正的文化知識則通過王安石的哲學(xué)思想，王船山的歷史哲學(xué)陸象山與王安石等篇章表現(xiàn)出來，也著實讓知識貧乏的我開了眼界。古人都已經(jīng)做出了那番驚天大事與成就，而我們作為后人竟然還不知，不知也就算了，如果知道了還不知進取，那我們在自嘆不如的同時，也該暗自羞愧了吧。
說起倫理，其主題對象當(dāng)然也還是人。也因此個人認(rèn)為倫理問題在一定程度上也是人生問題。在五倫觀念的新檢討這篇文章中，作者詳細分析了五倫的四層要義。他講道，在種種價值中，五倫說特別注重道德價值，而不甚注重宗教，藝術(shù)，科學(xué)的價值。希臘精神注重自然，故希臘是科學(xué)藝術(shù)的發(fā)祥地。中國的儒家注重人倫，形成了偏重道德生活的禮教。我也曾對中西方文化科技與藝術(shù)的不同發(fā)展甚至教育方式而深感疑惑，而賀麟先生的這番話也真是讓我豁然開朗了。不再為阿基米德，麥克斯韋，伽利略，摩爾，牛頓等等的一大批的數(shù)學(xué)家物理學(xué)家均出自于西方而暗自困惑了。此外，更重要的是讓我明白三綱五常，五倫即為五常的意思。即君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦。而三綱是由五常進化而來，它是五常的發(fā)展與補充，提倡的是絕對，片面之愛用以補救五常相對關(guān)系的不安定。它成立于西漢，而儒教也是在西漢正式成為中國的禮教。一個偉大的帝國需要一個偉大的有組織的禮教，以嚴(yán)密有力的三綱說為核心的儒教自然因其優(yōu)勝條件在那個恰當(dāng)時候成為中國的禮教了。當(dāng)然，它曾桎梏人心，束縛個性，妨礙進步達數(shù)千年之久，但是我們也要明白，三綱作為五常的必然發(fā)展，它也盡了自己的歷史使命�，F(xiàn)在，我們應(yīng)該做的是對三綱五常加以新的解釋與發(fā)揮，以建設(shè)新的規(guī)范和準(zhǔn)則。實際上，中華文化與文明也正是因為與時俱進的嗎特型而源遠流長的。
以上這些也只是我個人對賀老先生著作的淺薄理解。出生于上個世紀(jì)初的他，可以說是看著祖國受盡屈辱，也看著他流血流淚，看著他反抗，也是看著他一天天康復(fù)成長起來。同時他也花費畢生精力在研究著他的歷史與現(xiàn)在。他豐富的閱歷皆匯聚成深刻的文字，這些通古融今，縱橫中西的學(xué)術(shù)性文字，又豈是我輩靠著二十載象牙塔的生活感悟所能理解的。唯可以做的是儲備，儲備知識，在以后的人生路途中去體會，吸收，消化。
《文化與人生》讀后感 3
不同的選擇，就此有了別樣的文化與文化與人生。
我們各自的文化與文化與人生中，無一例外，要時時做出文化與文化與人生選擇，太多的抉擇。而無論做出怎樣的選擇，都會伴隨著舍與得，失去與得到。重要的是我們在給出這道選擇題的答案時，是不是沒有丟掉自己的本心、自己最初的夢想，使身隨心動。
讀完《文化與文化與人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無意對他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說當(dāng)時社會因素的紛雜，使他失去本我，沒了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機遇，也無法實現(xiàn)超我的境界。自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯過了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的`文化與文化與人生得以與茶具為伴，不乏“悲劇”。
“現(xiàn)實不是伊甸樂園，不是想要什么就能得到什么”，現(xiàn)實條件的殘酷，左右了他的本心。在他的文化與文化與人生中，不論是事業(yè)還是愛情有充滿著悲劇。現(xiàn)實是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一個人應(yīng)該有理想，甚至可以有幻想，但是卻不能拋開現(xiàn)實，以求得到現(xiàn)實條件下還不能得到的東西。我們需要擺好自己的定位，尤其是對于一個剛踏入生活道路的年輕人來說。一個人來自本我的欲望適度，會給我們以激勵。而過分泛濫，則會吞噬我們的內(nèi)心，失去本心，我們則是最大的輸家。
貫穿《文化與文化與人生》，我們可以看到高加林無論是事業(yè)上還是感情上都伴隨著悲劇，伴隨最終撕心裂肺的失去。我自身感觸頗多，跟隨本心，我最大的感觸則為他愛情道路的不堅守。
高加林與農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍的感情糾葛是這部書的主線之一。主人公高加林是一個實實在在的才子，有才有貌，才貌雙全，且文武兼?zhèn)�。他有理想有追求，他辛勤樸實、勇敢自信，他熱愛生活，注重實干。對于高加林的才能我是欣賞的，對于他事業(yè)上的變遷我是同情的，對于他的理想和追求我是支持且有共通的。而對于他的愛情道路的選擇，我卻是太多話要說，但又仿佛說不出什么。
初戀是美好美麗的，巧珍美麗善良，是一個地道的農(nóng)村姑娘，沒有文化，卻真真切切愛上了高加林這個“文化人”。她以她充滿激情且實際的方式愛著高加林，純真無暇。被大馬河川最美的姑娘深愛著，高加林感覺到了這份幸福。伴隨事業(yè)上的“騰達”，他離開那片黃土地，來到城市，重逢了黃亞萍。與巧珍相比，她作為現(xiàn)代女性，熱情開放，開朗活潑與高加林有著共同的知識背景，共同的交談話題。
高加林婉言拒絕舊愛巧珍，接受黃亞萍的感情。巧珍含淚答應(yīng)，堅強著，豁達著，繼續(xù)著對高加林不變的關(guān)心關(guān)懷。我不去想高加林于兩人間面臨怎樣的艱難抉擇，怎樣的內(nèi)心掙扎，我只想說他的這次抉擇預(yù)示著上帝絕不會再繼續(xù)偏愛他，最后愛情道路的一無所有就已經(jīng)盡不在意料之外。他拋棄了曾經(jīng)的誓言、約定，曾經(jīng)的純真，曾經(jīng)一切的美好，丟了責(zé)任，丟了彼時的本心。
起初，我與同上帝一般、眾多讀者一樣偏愛著高加林，這位有理想有追求的青年才子。而我卻在讀完此書之后要說，才子固然討人喜歡，討我喜歡，而道德品性是不是更為重要，更為致命呢？而名利地位權(quán)利金錢面前，是不是能把握住愛他的人，把握住自己的本心呢？這些問題顯得又格外重要。
請守護我們的內(nèi)心，守護本真，做真自我，才不會懼怕“步步驚心”，不懼怕做出過的選擇、在做的選擇、將做的選擇。
《文化與人生》讀后感 4
最近剛把路遙的《文化與人生》這部小說讀完，一直聽說這本中篇小說寫的不錯，這本小說獲得過全國優(yōu)秀中篇小說獎，這為后來路遙苦心孤詣六年如醉如癡創(chuàng)作長篇小說《平凡的文化與人生》奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)（關(guān)于《平凡的世界》的創(chuàng)作過程的艱辛和故事可以參考《早上從中午開始》）。
先簡單介紹下故事梗概，《文化與人生》發(fā)表于1982年，改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時空背景。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣文化與人生的變化過程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。
拋開別的不看，這不部小說用跌宕曲折的情節(jié)向我們拋來這樣一個問題：當(dāng)你面臨文化與人生的重要抉擇時，你該如何做出正確的決定那？關(guān)于文化與人生，艾青有過很著名的一段話“ 文化與人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。 沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔口，事業(yè)上的岔道口，個文化與人生活上岔道口，你走錯一步，可以影響文化與人生的一個時期，也可以影響一生�！�
那我們到底該如何做決定呢？到目前為止，我所作出的重要決定有：
1、高考填報志愿；
2、本科畢業(yè)后讀研；
3、兩年后選擇直博。但是回頭想想做出這些決定真的沒有錯碼？說實在的'還真是后悔過。但是路既然是自己選的就不要后悔，有句話怎么說的，自己選的路，跪著也要走完。
我想，當(dāng)我們再做決定的時候，首先要考慮內(nèi)心的指向，然后權(quán)衡各方面因素，做出合理的決定，最重要的是做出決定后就不要后悔！
《文化與人生》讀后感 5
翻開《文化與人生》，賀麟先生以深厚的哲學(xué)功底和敏銳的洞察力，將文化與人生這兩個宏大的命題娓娓道來。閱讀此書，不僅是一次知識的積累，更是一場心靈的洗禮，讓我對文化的力量和人生的意義有了全新的認(rèn)識。
賀麟先生對文化的定義和闡述，打破了我以往對文化的狹隘認(rèn)知。他認(rèn)為文化是人類精神自覺的體現(xiàn)，是人類在改造自然和社會過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。這意味著文化并非遙不可及的抽象概念，而是與我們的日常生活息息相關(guān)。從我們的衣食住行到思維方式，從社會的風(fēng)俗習(xí)慣到價值觀念，無一不體現(xiàn)著文化的存在。在當(dāng)今社會，文化的多元性日益凸顯，我們生活在一個充滿各種文化元素的環(huán)境中，而《文化與人生》讓我明白，我們需要以理性和客觀的態(tài)度去認(rèn)識和理解這些文化，從中汲取有益的養(yǎng)分，豐富自己的'人生。
書中關(guān)于文化與道德關(guān)系的探討，讓我陷入了深深的思考。賀麟先生指出，文化是道德的基礎(chǔ)，道德是文化的核心。一個社會的文化氛圍會影響人們的道德觀念和行為，而道德的提升又會推動文化的進步。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實生活中，一些不良的文化現(xiàn)象，如拜金主義、享樂主義等，對人們的價值觀和道德觀產(chǎn)生了負面影響。而弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培育積極向上的文化氛圍，對于提升社會的道德水平至關(guān)重要。作為個體，我們也應(yīng)該自覺地接受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立正確的道德觀念，讓文化成為我們堅守道德底線的強大支撐。
在人生價值的探索方面，賀麟先生的觀點給了我很大的啟發(fā)。他認(rèn)為人生的價值在于實現(xiàn)自我，而實現(xiàn)自我的過程離不開文化的滋養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)文化知識，我們可以開闊視野、增長智慧；通過參與文化活動，我們可以豐富情感、陶冶情操。在這個過程中，我們不斷地認(rèn)識自己、完善自己，逐步實現(xiàn)人生的價值。這讓我明白，人生不是一場簡單的物質(zhì)追求，而是一場精神的成長之旅。我們應(yīng)該在文化的海洋中不斷探索，找到自己的興趣所在和人生目標(biāo)，然后為之努力奮斗，讓自己的人生綻放出獨特的光彩。
此外，賀麟先生對中西文化融合的見解也讓我深受觸動。他主張以中國傳統(tǒng)文化為根基，吸收西方文化的先進成果，創(chuàng)造出一種新的文化形態(tài)。這種觀點既體現(xiàn)了對本土文化的自信，又展現(xiàn)了開放包容的胸懷。在當(dāng)今全球化的時代背景下，中西文化的交流與融合已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢。我們應(yīng)該以賀麟先生的思想為指導(dǎo)，積極推動文化的交流與創(chuàng)新，讓不同文化之間相互借鑒、相互促進，共同為人類的發(fā)展和進步做出貢獻。
《文化與人生》是一本值得反復(fù)閱讀和品味的著作，它讓我對文化和人生有了更深刻的理解和感悟。在未來的日子里，我將帶著從書中汲取的智慧和力量，更加堅定地走在人生的道路上，努力實現(xiàn)自己的人生價值。
《文化與人生》讀后感 6
讀完《文化與人生》，賀麟先生筆下關(guān)于文化與人生的深刻論述，如同一股清泉，流淌在我的心間，讓我對文化的內(nèi)涵和人生的意義有了更為透徹的理解，也引發(fā)了我對諸多問題的深入思考。
在書中，賀麟先生將文化視為人類精神的結(jié)晶，是一個民族的靈魂所在。他詳細闡述了文化在各個領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，以及文化如何塑造著人類的思維、情感和行為。這讓我深刻認(rèn)識到，文化不僅僅是歷史的積淀，更是推動社會進步和個人成長的重要力量。不同的文化背景孕育出不同的價值觀和生活方式，而這些差異又構(gòu)成了世界的豐富多彩。在多元文化相互交融的今天，我們需要以開放和包容的心態(tài)去接納和尊重不同的文化，同時也要深入挖掘和傳承本民族的優(yōu)秀文化，讓文化的魅力得以延續(xù)和發(fā)揚。
賀麟先生對人生與文化關(guān)系的剖析，使我重新審視了自己的人生軌跡。他認(rèn)為，人生離不開文化的滋養(yǎng)，一個人的文化素養(yǎng)決定了其人生的高度和深度。通過學(xué)習(xí)文化知識，我們能夠獲得智慧和力量，更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)；通過感受文化的魅力，我們能夠豐富內(nèi)心世界，提升精神境界。這讓我反思自己在過去的生活中，是否過于注重物質(zhì)的追求，而忽視了文化對心靈的滋養(yǎng)。在快節(jié)奏的'現(xiàn)代社會中，我們常常被瑣事所困擾，很少有時間靜下心來閱讀經(jīng)典、欣賞藝術(shù)，感受文化的博大精深。而《文化與人生》提醒我，要放慢腳步，在文化的世界中尋找內(nèi)心的寧靜和力量，讓文化成為我人生道路上的重要指引。
書中關(guān)于道德與文化的論述，也讓我對道德的本質(zhì)和作用有了新的認(rèn)識。賀麟先生強調(diào)，道德是文化的重要組成部分，文化的發(fā)展離不開道德的支撐。一個社會的文化氛圍會影響人們的道德觀念，而道德的提升又會促進文化的繁榮。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實生活中，一些道德缺失的現(xiàn)象往往與不良的文化環(huán)境有關(guān)。因此，我們需要營造積極健康的文化氛圍，弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀念。同時，作為個體，我們也要自覺地提高自身的道德修養(yǎng)，將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，在日常生活中踐行道德，為社會的和諧發(fā)展貢獻自己的力量。
此外，賀麟先生對中西文化比較和融合的觀點，也給了我很大的啟發(fā)。他主張在保持中國傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，吸收西方文化的先進成果，實現(xiàn)中西文化的有機融合。這一觀點具有重要的現(xiàn)實意義，在全球化的今天，中西文化的交流與碰撞日益頻繁，我們需要以理性和客觀的態(tài)度去看待中西文化的差異，既要避免盲目崇拜西方文化，又要防止對傳統(tǒng)文化的全盤否定。通過中西文化的融合，我們可以創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化成果，推動人類文明的進步。
《文化與人生》是一部充滿智慧和思想深度的著作，它讓我在閱讀中不斷反思自己，對文化和人生有了全新的認(rèn)識。在今后的生活中，我將努力踐行書中的理念，讓文化成為我人生的重要組成部分，在文化的滋養(yǎng)下，書寫屬于自己的精彩人生。
《文化與人生》讀后感 7
《文化與人生》是賀麟先生對文化與人生關(guān)系的深刻思考與總結(jié)，閱讀此書，仿佛打開了一扇通往智慧之門，讓我在文化的殿堂中遨游，重新審視人生的意義和價值。
賀麟先生在書中對文化的內(nèi)涵和外延進行了全面而深入的探討。他指出，文化涵蓋了人類生活的各個方面，從物質(zhì)生產(chǎn)到精神創(chuàng)造，從社會制度到風(fēng)俗習(xí)慣，都是文化的具體體現(xiàn)。文化不僅是歷史的傳承，更是時代的創(chuàng)新，它隨著人類社會的發(fā)展而不斷演變。這讓我意識到，我們生活在一個文化的世界里，文化無處不在，無時不有。我們每天的生活、工作和學(xué)習(xí)，都與文化息息相關(guān)。了解文化、認(rèn)識文化，有助于我們更好地理解世界，把握人生。
書中關(guān)于文化與人生相互關(guān)系的論述，讓我深受觸動。賀麟先生認(rèn)為，文化塑造人生，人生也影響文化。一個人所處的文化環(huán)境會影響他的思維方式、價值觀念和行為習(xí)慣，而一個人的人生選擇和實踐又會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。這讓我明白，我們每個人都是文化的傳承者和創(chuàng)造者，我們的一舉一動都在為文化的發(fā)展貢獻力量。因此，我們應(yīng)該自覺地接受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立正確的價值觀和人生觀，用自己的實際行動去弘揚和傳播優(yōu)秀文化，推動文化的繁榮發(fā)展。
在人生價值的探討上，賀麟先生提出了獨特的見解。他認(rèn)為，人生的價值不在于物質(zhì)的積累和地位的高低，而在于精神的追求和人格的完善。通過學(xué)習(xí)文化知識，我們可以提升自己的精神境界，豐富自己的內(nèi)心世界；通過踐行道德規(guī)范，我們可以塑造高尚的人格，實現(xiàn)人生的價值。這讓我反思自己的人生追求，在現(xiàn)實生活中，我們常常被功名利祿所誘惑，忽略了精神的追求和人格的修養(yǎng)。而《文化與人生》讓我明白，只有追求精神的富足和人格的完善，才能真正實現(xiàn)人生的`價值，獲得內(nèi)心的滿足和幸福。
此外，賀麟先生對中西文化的比較和融合的論述，也讓我受益匪淺。他客觀地分析了中西文化的特點和優(yōu)劣，提出了中西文化融合的必要性和可能性。他認(rèn)為，中西文化各有千秋，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和借鑒西方文化的先進成果，同時也要堅守和弘揚中國傳統(tǒng)文化的精髓，實現(xiàn)中西文化的優(yōu)勢互補。這一觀點對于我們在全球化時代如何處理中西文化關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該積極推動中西文化的交流與融合，讓不同文化之間相互學(xué)習(xí)、相互促進，共同為人類的文明進步做出貢獻。
《文化與人生》是一部值得反復(fù)研讀的經(jīng)典著作，它讓我對文化和人生有了更深刻的理解和認(rèn)識。在今后的生活中，我將以書中的思想為指引，不斷提升自己的文化素養(yǎng)，追求精神的富足和人格的完善，努力實現(xiàn)自己的人生價值。
《文化與人生》讀后感 8
當(dāng)合上《文化與人生》這本書，賀麟先生字里行間所蘊含的深邃思想和人文情懷，依然在我的腦海中回蕩。這本書以獨特的視角，探討了文化與人生的緊密聯(lián)系，為我打開了一扇重新認(rèn)識世界和自我的大門。
賀麟先生對文化的解讀，讓我對文化有了全新的認(rèn)知。他將文化視為人類精神活動的產(chǎn)物，是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。文化不僅僅是書本上的知識，更是一種生活方式、一種價值取向、一種精神追求。它體現(xiàn)在我們生活的每一個細節(jié)中，從我們的語言表達、行為習(xí)慣到審美觀念、道德準(zhǔn)則，都受到文化的深刻影響。這讓我意識到，文化是一種無形的力量，它潛移默化地塑造著我們的思維和行為，影響著我們對世界的看法和對人生的選擇。
書中關(guān)于文化對人生影響的論述，引發(fā)了我對自己人生的深刻反思。賀麟先生認(rèn)為，文化能夠滋養(yǎng)人的心靈，豐富人的精神世界，提升人的人生境界。一個擁有深厚文化底蘊的人，往往能夠以更廣闊的視野、更深刻的思考去面對人生的挑戰(zhàn)和機遇。通過學(xué)習(xí)文化知識，我們可以汲取前人的智慧和經(jīng)驗，避免重蹈覆轍；通過感受文化的魅力，我們可以培養(yǎng)自己的審美情趣和人文素養(yǎng)，讓生活變得更加豐富多彩。而我在過去的生活中，雖然也在不斷學(xué)習(xí)，但對文化的理解和感悟還不夠深入，沒有充分發(fā)揮文化對人生的積極作用。今后，我將更加注重文化的.學(xué)習(xí)和積累，讓文化成為我人生道路上的強大動力。
在人生與文化的互動關(guān)系上，賀麟先生的觀點讓我深受啟發(fā)。他強調(diào)，人生不僅是文化的接受者，更是文化的創(chuàng)造者。我們每個人都可以通過自己的行為和選擇，為文化的發(fā)展做出貢獻。無論是在工作中展現(xiàn)出的敬業(yè)精神，還是在生活中踐行的道德規(guī)范，都是對文化的傳承和弘揚。同時，我們也可以通過創(chuàng)新和實踐，為文化注入新的活力和內(nèi)涵。這讓我明白，我們每個人都肩負著傳承和發(fā)展文化的責(zé)任，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度參與到文化建設(shè)中，用自己的實際行動去推動文化的繁榮發(fā)展。
此外，賀麟先生對中西文化融合的思考，也為我提供了新的視角。他主張在保持中國傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，吸收西方文化的精華，實現(xiàn)中西文化的有機融合。這一觀點在當(dāng)今全球化的時代背景下，具有重要的現(xiàn)實意義。在中西文化交流日益頻繁的今天，我們既要堅定文化自信，傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，又要以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和借鑒西方文化的先進經(jīng)驗，讓中西文化相互交融、相互促進，共同推動人類文明的進步。
《文化與人生》是一部充滿智慧和啟迪的著作，它讓我對文化和人生有了更深刻的認(rèn)識和理解。在今后的人生道路上，我將以這本書為指引，不斷提升自己的文化素養(yǎng)，積極踐行文化傳承與創(chuàng)新的使命，努力讓自己的人生在文化的滋養(yǎng)下綻放出更加絢麗的光彩。
《文化與人生》讀后感 9
在閱讀賀麟先生的《文化與人生》時，我仿佛置身于一場跨越時空的思想對話中。這部著作以深邃的洞察力，將文化與人生的關(guān)系層層剖析，讓人在字里行間感受到哲學(xué)的魅力與人文的溫度，也引發(fā)了我對生活與自我的深刻反思。
賀麟先生在書中指出，文化是人類精神活動的產(chǎn)物，它滲透于生活的方方面面，影響著我們的思維方式、價值觀念和行為準(zhǔn)則。他認(rèn)為，文化不僅僅是知識的積累，更是一種精神的追求和價值的體現(xiàn)。這讓我意識到，我們?nèi)粘Ｋ佑|的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德等，都是文化的具體表現(xiàn)形式，它們?nèi)缤瑹o形的絲線，編織著我們的人生。
書中對中西文化的對比與探討，給我留下了深刻的印象。賀麟先生既肯定了西方文化中科學(xué)精神、民主意識的重要性，也強調(diào)了中國傳統(tǒng)文化中儒家思想、道家智慧的獨特價值。他提出，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去吸收西方文化的精華，同時也要堅守和弘揚中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使兩者相互融合、相互促進。這一觀點讓我明白，在全球化的今天，我們不能盲目地崇洋媚外，也不能固步自封，而應(yīng)在多元文化的交流與碰撞中，找到屬于自己的文化定位，構(gòu)建起豐富而堅實的精神世界。
在談及人生價值時，賀麟先生強調(diào)道德修養(yǎng)和精神境界的提升。他認(rèn)為，人生的意義不僅僅在于追求物質(zhì)的滿足，更在于實現(xiàn)精神的自由和人格的完善。一個人只有具備高尚的道德品質(zhì)和深邃的精神內(nèi)涵，才能在人生的道路上走得更加堅定和從容。這讓我反思自己的生活，在忙碌于追求物質(zhì)目標(biāo)的過程中，是否忽略了內(nèi)心的成長和精神的滋養(yǎng)。我們常常被外界的喧囂所干擾，忘記了傾聽自己內(nèi)心的聲音，而《文化與人生》猶如一劑良藥，提醒我要在紛繁復(fù)雜的世界中，保持內(nèi)心的寧靜，不斷提升自己的精神境界。
此外，書中關(guān)于知行合一的論述也讓我深受啟發(fā)。賀麟先生認(rèn)為，知識與行動是密不可分的.，只有將所學(xué)的知識付諸實踐，才能真正實現(xiàn)其價值。這讓我明白，學(xué)習(xí)文化知識不僅僅是為了獲取信息，更是為了指導(dǎo)我們的生活和行為。在現(xiàn)實生活中，我們常常會陷入 “知易行難” 的困境，空有理論知識，卻無法將其運用到實際中。而賀麟先生的觀點則為我們指明了方向，讓我們認(rèn)識到，只有將文化知識內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則和生活方式，才能真正實現(xiàn)文化對人生的積極影響。
《文化與人生》是一部充滿智慧和啟迪的著作，它讓我重新審視了文化與人生的關(guān)系，也讓我對自己的人生有了更清晰的規(guī)劃和更深刻的思考。在今后的生活中，我將努力汲取文化的養(yǎng)分，不斷提升自己的精神境界，讓文化真正成為我人生道路上的燈塔，指引我前行的方向。
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