《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《智慧引領(lǐng)幸福》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《智慧引領(lǐng)幸福》讀后感1
亞里士多德說：“幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做其他所有的事情。”內(nèi)涵深刻的哲理，生動形象深刻的向我們展示了幸福，是人人都想要的，但卻又難以捉摸的“心靈雞湯”。在工作之余，我有幸拜讀了周國平先生的《智慧引領(lǐng)幸�！芬粫惺茴H多，感覺像是經(jīng)歷了一次大腦洗禮。結(jié)合自我的實(shí)際工作，希望接下來的工作用智慧去開啟我們的教育教學(xué)工作，用智慧去和學(xué)生，學(xué)生家長溝通交流，用智慧去生活，為我們的生活打開嶄新的一頁。
在智慧的引領(lǐng)下，我想明白人生的道理，與身外遭遇保持距離，與命運(yùn)結(jié)伴而行，才能在尋求幸福之路上從容前行。也許，這就是智慧的真理所在。
該書全面而細(xì)致地描繪了有關(guān)幸福，人生及生命生活的方方面面。作者從幸福與價值觀，享受生命，親近自然，財富與幸福，成功與幸福，做自己的朋友，自己身上的快樂源泉，愛的幸福，做人的最高幸福，面對困難，智慧引領(lǐng)幸福等方面，全面闡述了作者的經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。
人是精神性存在，精神需要的滿足是幸福的更重要源泉。在物質(zhì)生活有保障之后，幸福主要取決于精神生活的品質(zhì)。良好的智力品質(zhì)表現(xiàn)在智力活動的興趣和習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上找到自己真正喜歡的做的事，擁有自己的事業(yè)。良好的情感品質(zhì)表現(xiàn)在自我的充實(shí)，內(nèi)在生活的豐富，這是自己身上的快樂源泉。良好的靈魂品質(zhì)表現(xiàn)在善良，高貴的品德，真誠地信仰，這是做人的最高幸福。因此，我們要用智慧去生活，教學(xué)，尋求自己的幸福。
幸福是一種能力，掌控這種能力在于自己內(nèi)心力量的強(qiáng)大。肉體只會有快感，不會有幸福感，只有靈魂是享受幸福的“器官”。期中金錢最多只是獲得幸福的條件之一，永遠(yuǎn)不是充分條件，永遠(yuǎn)不能成為直接的幸福�？鞓肥切腋５暮饬繕�(biāo)準(zhǔn)尺度之一，快樂應(yīng)該不是單一的、短暫的、完全依賴外部條件的，而應(yīng)該是豐富的持久的，自己精神世界的豐富是獲得持久快樂的基礎(chǔ)，也是擁有幸福的一種能力。
神圣的休息日。反問自己？你有周末嗎？你的周末在放松，在讀書，在郊游，在會客，在愉悅身體嗎？現(xiàn)在社會加班，超負(fù)荷工作已經(jīng)是一種常態(tài)，然而如果僅僅是工作狂，僅僅為了加班費(fèi)而加班，為了忙碌而忙碌，那我們反省一下自己，這是自己想要的工作生活狀態(tài)嗎？答案肯定是否定的。我們每一個人都應(yīng)該學(xué)會工作，工作就是一件自己的事業(yè)，需要自己用心來經(jīng)營而不是用精力，用加班來為完成工作而工作。我們反思一下自己的工作，一定會發(fā)現(xiàn)一些人每天都快樂的工作，而也有很多人整天忙忙碌碌，30歲卻有80歲的心態(tài)。在忙碌中保持自己內(nèi)心的從容。
說到財富與幸福。很多人都知道財富并不代表著幸福。但是又有多少人能滲透期中的內(nèi)涵那。之前跟一位老教師交流，說道財富問題。感觸很深，對于我們這一代人來說，財富不是問題，只要學(xué)會等待。這也是一個人的心態(tài)問題。財富不是與生俱來的，死也不能帶走。幸福就是找一個喜歡的和喜歡你的人，互相愛對方的性靈。每天充實(shí)而快樂，而不是為了金錢，權(quán)利而互相勾心斗角。就像圣經(jīng)里說的幸福與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。每個人都要到自己的內(nèi)心深處去尋找自己的幸福。
教師的職業(yè)特點(diǎn)決定著教師必須具有思想。金錢、地位、名望、榮譽(yù)都可以沒有，卻不能沒有思想；瑣屑、繁忙可以絆住教師的身體和雙腳，卻不能絆住思想之泉的流淌，“一個能思想的人，才是一個力量無邊的人”(巴爾扎克)。有思想的教師是有主見的、善于動腦的人，能夠找準(zhǔn)自己的位置，能夠培養(yǎng)出有思想的學(xué)生；教師更應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識的引路人、問題的啟發(fā)人，而不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者。要做有智慧的教師，絕不能是一個思想僵化的人，必須得有活水般的思想，必須得與時俱進(jìn)，這樣才能提升自己，更重要的是，可能會提升一代代人、甚至是一個民族。
智慧不是一潭死水，智慧必須要靠終身學(xué)習(xí)才能得來。教師應(yīng)該成為與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴，這既是個體的需要，也是個體社會化的需要。教師要把終身學(xué)習(xí)作為生存責(zé)任和生存方式，做一名學(xué)習(xí)型教師，需要一輩子學(xué)做教師。“吾生也有涯，而知也無涯”，一個人的生命是有限的，而知識是無限的，現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)知識和知識經(jīng)濟(jì)已成為社會發(fā)展的主旋律，對教師也提出了一系列新的挑戰(zhàn)。教師要學(xué)會并善于判斷價值、獲取知識、運(yùn)用知識。教師也要虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，作為新時代的寵兒，現(xiàn)在的學(xué)生在某些方面的能力確實(shí)超過了教師，教師就應(yīng)該虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。
智慧型教師需要多種智慧，面對頑劣孩子應(yīng)有的智謀，面對優(yōu)生需具備的睿智，面對最易被忽略的中等生所必須的理智，以及生活中與教育有關(guān)或無關(guān)的智略，各種智慧都需要好好掌握利用。
縱觀全書，它用心靈的智慧，為我們進(jìn)行“幸福導(dǎo)航”。他倡導(dǎo)人們珍惜簡單的平凡的生活，注重內(nèi)在的豐富的精神生活。這對時下疲于生活，為名利所累的現(xiàn)代人，如清風(fēng)，如甘泉細(xì)流，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心田。這使我聯(lián)想到自我：有時工作中的麻煩事會讓我心煩；學(xué)生們的浮躁表現(xiàn)會讓我生氣；學(xué)生成績不好時會讓我焦慮。這些都是缺乏智慧，沒有真正用智慧去引領(lǐng)自我。
其實(shí)，智慧沒有大小，教育的智慧來自于平凡，有慧心的教師正是從平凡中尋找到了教育的契機(jī)。真正的教育是一堂又一堂平凡的課堂，真正的教育是一些又一些瑣碎的教育細(xì)節(jié)。我將帶著《智慧引領(lǐng)幸福》一書中學(xué)到的教育智慧，用心思考，在思考中創(chuàng)生教育智慧，真正做一個有智慧的教師，真正體會作為一名教師的幸福。
人在世上生活。難免會遭遇挫折，失敗，災(zāi)禍，苦難。這時候，基本的智慧是確立這樣一種態(tài)度，就是把一切非自己所能改變的遭遇，不論多么悲慘，都當(dāng)做命運(yùn)接受下來，在此前提下走出一條最積極的路來。因?yàn)槟銊e無選擇，陷在負(fù)面遭遇中不能自拔是最愚蠢的，而人在這種時候往往容易愚蠢。我們教師要用這人生基本的智慧去武裝自我，同時把智慧傳遞給學(xué)生，傳遞正能量，讓人生基本的智慧種子生根發(fā)芽，永駐人間！
《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感2
手里捧著剛到手的《智慧引領(lǐng)幸�！返臅r候是幸福的。這些年來，周國平的書一直是我的最愛，他的思想可以說是我的人生指南，說他是我的人生導(dǎo)師也不不為過。在人的一生中，有幸可以和一位儒雅平和瀟灑的智者分享他對人生的感悟心得，有機(jī)會透過他睿智的語言思維，去更深層次地理解自己的內(nèi)心，理解自己和周圍的世界的關(guān)系，就像沙漠里苦苦跋涉的旅人終于發(fā)現(xiàn)一片綠洲，發(fā)現(xiàn)一眼泉水的心情，今生有幸，沒有錯過。
讀他的第一本書是《周國平論人生》。當(dāng)時這本書是在北京逛國際圖書城時隨意買的。只記得一口氣讀完，就像飽餐了一頓，后來有無數(shù)次反復(fù)慢慢細(xì)讀，覺得他有的思想就是我的想法，有的思想我還沒有站在那一人生高度，后來的生活中才逐漸發(fā)覺了他的智慧所在。隨時可以翻起來，隨時讀里面的一兩篇文章，都有如沐春風(fēng)之感。
后來又陸續(xù)讀了《安靜》，《守望的距離》，《永恒之女性》，《把心安頓好》。以誠實(shí)的態(tài)度對待自己，看待社會，處理自己與周圍事物的關(guān)系，自己和靈魂的關(guān)系。對于今天疲于生活，為名為利所累的現(xiàn)代人，如清風(fēng)，似甘泉，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心靈。
《智慧引領(lǐng)幸�！肥撬嗄陙硭伎�，體驗(yàn)人生幸福的結(jié)晶。用自己心靈的智慧為我們做“智慧的導(dǎo)航”：他倡導(dǎo)人們應(yīng)該珍惜簡單的平凡的生活，注重豐富內(nèi)在的精神生活。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。人們所追求的優(yōu)秀和幸福都離不開智慧。幸福其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，一個人如果能做自己喜歡做的事情，并且靠這能養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且能使他們得到快樂，即可稱之為幸福。幸福是靈魂的事，外在的財富和遭遇僅是條件，如果轉(zhuǎn)化不成內(nèi)在的體驗(yàn)和心情，便不稱其為幸福。
能夠體會到幸福的人，一定是活出真性情的人。所謂的真性情，就是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，對外在功利的看輕。人生許多美好的事情，報酬就在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。定力不是修煉出來的，它直接來自于所做事情對你的吸引力。世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮依然一顆平常心。這就是真性情。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。他待人接物有一種閑適之情，有一種不為利驅(qū)，不為物役的淡泊的生活情懷。
一個人必須有一個真實(shí)的自我，一顆飽滿的靈魂，他決定了一個人爭取成功和體驗(yàn)幸福的能力。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。一個人倘若能夠通過讀書，思考，藝術(shù)，寫作等充分領(lǐng)略心靈的快樂，形成一個豐富的內(nèi)心世界，他在自己身上就擁有了一個永不枯竭的快樂源泉。
讓生命回歸單純，這不但是一種生活藝術(shù)，而且是一種精神修煉。只有外在生命狀態(tài)單純之時，內(nèi)在生命才會向你開啟，你離神就越近。人，萬物之靈，應(yīng)該滿足于自然需要，保持自然之子的本色。莊子也認(rèn)為：物欲與生命是相敵對的，被物欲控制住的人與生命的本性背道而馳，因而是顛倒的人。今天，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生命所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時使我們的生活變得復(fù)雜，離生命的自然狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。優(yōu)裕的物質(zhì)條件使我們?nèi)菀壮聊缬诎惨�，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強(qiáng)，在精神上變得平庸。如果多數(shù)人能夠保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這個社會將是多么美好。
愈是自然的東西，就愈屬于生命的本質(zhì)，愈能牽動人至深的情感，例如，女人和孩子�，F(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多，但是，人世間最美的享受始終是最古老的享受。一個人無論在城市還是在鄉(xiāng)村，都可以領(lǐng)悟到生活的真諦，也都有可能毫無感受，這就要看你的心靜不靜，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的。所以要為自己保留一個開闊的心靈空間，過內(nèi)在從容和悠閑的生活。正如清朝漲潮所言：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。有了物質(zhì)生活的簡單和人際關(guān)系的簡單，心靈就擁有了廣闊的空間和美好的寧靜。一個人如果太看重物質(zhì)的享受，就必然要付出精神的代價。繁忙中清凈的片刻是一種享受，而閑散中緊張的創(chuàng)作就簡直是一種幸福。俗人有卑微的幸福，天才有高貴的痛苦，上帝的分配很公平。勞作僅能帶來外在的利益，唯有創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。
每個人都想讓自己處于更適合自己的生存狀態(tài)。周國平先生過著適合自己的生活---處于安靜的生活狀態(tài)。從讀書和寫作中獲得了靈魂的享受，在親情和友情中獲得了生命的享受。親情和友情使他遠(yuǎn)離社交場的熱鬧，讀書和寫作使他遠(yuǎn)離名利場的熱鬧。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實(shí)的滿足。所以他享受著這種安靜的富有創(chuàng)作氛圍的生活。
祝福周國平先生，希望他的智慧可以引領(lǐng)更多的人，早日找到幸福的真諦，撫慰滋養(yǎng)人的靈魂。
《智慧引領(lǐng)幸福》讀后感3
一直認(rèn)為周國平作為一個作家，每每新書上市總是鋪天蓋地的宣傳攻勢，凡事總是過猶不及的，宣傳本是好事，可這樣商業(yè)化的運(yùn)作之下，總讓人覺得這刻意得來的盛名之下，真實(shí)寫作功底頗令人生疑。正是為此我極少看他的書。也是機(jī)緣巧合，今年單位讀書活動居然是他的書。既來之，則安之吧。反正既然已經(jīng)在手邊，看上一看也無妨。
初始翻閱并無太大驚喜，一言概況就是周國平是在用出世的心做著入世的事，于他思想比較接近的大概還有豐子愷，但豐子愷的出世思想更加堅定單純，也許是因?yàn)樗钦嬲姆鸺业茏影�，盡管并未剃度，也在俗世間有自己的事業(yè)，但他總是對佛門清凈地有著最最深沉的眷戀。相比而言，周國平的思想中宗教的思想并不如此濃厚，但他用一種“自我”的概念來作為自己的精神支柱，在紛繁復(fù)雜的世事當(dāng)中保持住內(nèi)心的平靜坦然。
在書中有這樣一句話：盡管世上有過無數(shù)片葉子，以后還會有無數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋零，我仍然要抽出自己的嫩芽。看到此處驀然開朗，原本一直糾結(jié)于自己的生活平靜如水，波瀾不驚，每天每天都如此雷同的讓人生厭，漸漸不知生活的意義何在了�？粗車娜艘嗍侨绱�，工作結(jié)婚生子，似乎大家都在重復(fù)著既定的軌道，平凡無趣，我常在想到底為什么都要人云亦云的或者呢?越想越感覺悲涼，陽光暗淡，草木生戚，盤旋在心中的死胡同原地打轉(zhuǎn)難以走出。其實(shí)換個角度想想，這又何必呢。的確，我們的生活都非常相似，人生的大事也就這么幾樣，大家的時間也都相差不大，但正像看起來片片相似的葉子一樣，我們每個人都是如此不同的個體。我與他在細(xì)微之處差異巨大，我閑來無事便可于箏相伴，指尖輕撫琴弦，泠泠之音便將心中浮躁拂去。繁忙的.工作之余，我也可以準(zhǔn)求自己的興趣愛好，書法，舞蹈這些小時候沒有條件完成的夢想現(xiàn)在都可以慢慢實(shí)現(xiàn)啊，我的生活和別人的生活在輪廓相似的條件之下還是可以有自己最獨(dú)特的脈絡(luò)。
另外，在書中還有一段文字非常觸動人心。他說：一個人怎樣才能算擁有自我呢?一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心的投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現(xiàn)自我，這個自我是指他的個性，每個人獨(dú)特的生命價值。二是看他有沒有自己的真信念。亦即自己做人處事的原則，那是他的精神上的坐標(biāo)軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有自我，這個自我是指他的靈魂，一個堅定的精神核心。
一個人如果沒有了自我那必然迷茫彷徨，不知所措，擁有了一個安身立命的事業(yè)才能為自己提供一個人生的支點(diǎn)，除了物質(zhì)上的保證，更重要的是事業(yè)可以讓人心有所皈依，每天早晨睜開眼睛知道有事情等待自己去做，也許有的時候真的很忙很累，也有時會有些怨言，但假期最初的新鮮感過去之后，每天這樣的無所事事反而更讓人心浮氣躁，我想作為一名教師，在突然空閑下來的假期這樣的感覺比常人體會的更深。有了事業(yè)并能全身心的投入其中，這樣的生活是幸福的，充實(shí)的。作為教師，每日事物繁蕪，起床的時候依舊天還未亮，晚自習(xí)放學(xué)的時候早已是萬家燈火，有時難免傷心。但這時卻不會有無所事事之后，心中失落，惶惑不已的感覺。雖然平時對工作是有抱怨，但在全心全意的投入其中時卻是最開心的時候，這時全然忘記生活中的煩惱和不快，腦海中平靜一片，只專注于工作，把自己想要做的事情做好，常常感覺時間飛速流逝，不覺已是休息時間。伸個懶腰，疲憊卻滿足。
至于自己的真信念和做人處事的原則，有的時候會隱藏的很深甚至自身都難以察覺，但隨著生活閱歷的增加，這些蟄伏已久的信念會慢慢浮出水面。我們在日常待人接物的過程中，心中的信念都會有所反應(yīng)，或者歡喜或者厭惡，諸般來自內(nèi)心深處的反應(yīng)都會使我們在不斷發(fā)現(xiàn)心靈深處的真我過程中逐漸拋卻外界加諸的干擾，找到當(dāng)初游蕩的靈魂在投入凡胎之前的愛憎。內(nèi)心的真我抖落迷茫的灰塵，逐漸顯現(xiàn)出來，它就是我們在入世的過程中應(yīng)該堅守的原則。與人相處也好，處理事務(wù)也罷，不要盲從世俗眼光，不要理會閑言碎語，堅持聆聽內(nèi)心的聲音，違背責(zé)任和良知的事情堅決不要去做，因?yàn)樗畴x了心靈的指引。人之初，性本善，內(nèi)心的真我總是在人們內(nèi)心不斷掙扎的時候告訴你該怎么做，該做什么，可嘆的是，世俗的喧囂總是如此強(qiáng)大而嘈雜，遮掩住了心靈給我們的指引。
以前曾經(jīng)聽人說過，每天都要抽出時間來和自己對話，聽聽自己心靈的聲音，當(dāng)時還內(nèi)心暗笑太過于理想化。但現(xiàn)在忙忙碌碌一段時間之后，卻不知道自己的目的是什么，自己奔忙的價值又何在。這時無盡的失落就會涌上心頭，而此時正是應(yīng)該回顧生活，回顧自己，回歸本真，與自己心靈對話的時間了。我在做什么呢，我的目的是什么呢，到底我不斷追求的是不是我真正想要的東西。也許你會驚訝，詫異于自己居然這么久的時間都如此渾渾噩噩，只追求那些因?yàn)榇蠹叶紶帗尪鴮?shí)際上并沒有那么重要的東西，忙于這些，便忽視了真正重要應(yīng)該真正珍惜的一切，比如家人，比如朋友，比如心靈的棲息。人生如此短暫，分清主次便顯得尤為重要了。真我永遠(yuǎn)都是自己最好的導(dǎo)師，最貼心的朋友，它最知道你真正想要的事什么，只要你愿意每隔一段時間都安靜下來，靜靜的聽聽內(nèi)心深處的聲音。
提筆總是言未盡而意已深，每每心中思緒萬千，但想把這種種心緒傾注于筆端卻總是感覺文字在此時此刻變得如此蒼白無力，反而不斷出現(xiàn)佛家的幾句詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃.。此刻大約這首詩可做最好的注解。不能不感嘆佛家的大智慧，多么蕪雜的事物心緒佛家都能用最簡單的方式表達(dá)出來，并給與最深沉慈悲的指導(dǎo)。萬般煩惱皆自取，何不靜坐春風(fēng)，聆聽心間花開的聲音。
《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感4
最早認(rèn)識周國平是一次幫同事的女兒買周國平的書，了解了他的人和書。然后從圖書館借了周國平的《生命的品質(zhì)》，有散文，有斷片，文體較多，所以沒有很深的印象;再有老師送我一本精致小巧的書《風(fēng)中的紙屑》，里面的文字和書一樣的精美;但讓我真正了解和喜歡周國平的應(yīng)該是老公買回來的《智慧引領(lǐng)幸�！贰�
雖然這本書不知道為什么是毛邊書，給人感覺是用一只大老粗碗吃現(xiàn)代精致的小菜，給人有點(diǎn)不搭調(diào)的遺憾，但這不影響文字的閱讀，不影響思想的深刻，不影響對作者的崇拜和對這本書的喜愛。
拿到一本好書，我喜歡先跳躍式的翻閱，就象在大海中嬉戲，隨手掬起的就是一朵潔白的浪花，而我知道還有更多的浪花在海里跳躍。而這種片斷式的文字更適合如此的看，看那一段都是浪花的翻躍，珠珠晶瑩，朵朵美麗，讓人不忍掬起，又不舍放下。有時會對某段文字，字字品位，句句感悟，遐思萬千;有時會感覺某段話就好像是寫給自己的，給迷茫的自己指點(diǎn)迷津，給憂傷的自己鼓勵安慰，給膽怯的自己信心和勇氣;有時看著看著就忍不住的驚喜，這就是我想說的話，只是我還沒想明白，他就說明白了;有時看到一句話似曾相識，好像在那看過或者誰曾說起，我又非常的贊同和認(rèn)可。
這種跳躍式的閱讀直到一本書基本都翻閱完了，我才開始從頭到尾仔仔細(xì)細(xì)地毯式的閱讀，生怕錯過那句經(jīng)典。而第二遍的閱讀又是一番感受，這種經(jīng)過人生的積淀，又從心靈流淌出的文字，讀多少遍都覺得滋味猶在，依然引起思想的震撼，依然感受到生命的呼喚。
讀這本書感覺如遇智者，他說了你想說卻總也說不明白的話語;他解答了你一直耿耿于懷的疑惑;他化解你了心中時隱時現(xiàn)的糾結(jié)。一句話或讓你豁然開朗、或讓你會心一笑、或讓你悵然若失，如此的文字讓你覺得你懂了作者或者說作者讀懂了你。
或許從看《風(fēng)中的紙屑》開始，我也喜歡上了這種片斷式的文字，開始了自己片斷式的思考和記錄。這種寫作方式讓我感受到了一種自然的抒發(fā)，一種隨意的思考，一種細(xì)致入微的發(fā)現(xiàn)自我�！吨腔垡I(lǐng)幸�！纷屛腋由羁痰母惺艿竭@種片斷式的記錄需要一種智慧，一種思想，一種厚積薄發(fā)的功底才能引人深思，促人自省。在這樣有著生命的文字中，感受豁達(dá)，感悟釋然，體會人生，體味真情。而要擁有這樣的智慧，要寫出這樣的文字，需要的是“讀萬卷書，行萬里路”。由于時間和空間的限制，我無法行萬里路，但幸好我可以讀萬卷書來充實(shí)自己，讓讀書來引領(lǐng)智慧，讓智慧來引領(lǐng)幸福。
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