植樹(shù)的牧羊人讀后感（通用6篇）
讀完一本書(shū)以后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的植樹(shù)的牧羊人讀后感（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。
植樹(shù)的牧羊人讀后感1
《植樹(shù)的牧羊人》講述了“人”在生態(tài)鏈中的角色差異所帶來(lái)的不同結(jié)局。主人公在法國(guó)南部阿爾卑斯山脈的普羅旺斯高原穿行，途經(jīng)一個(gè)破敗荒廢的村莊，村莊泉眼干涸，房屋崩塌，沒(méi)有一個(gè)人。在又一段長(zhǎng)途跋涉后，他穿越了幾十里昏暗的黃沙漫天的高地，在沒(méi)有生氣人跡罕至的高原見(jiàn)到了一個(gè)牧羊人。從牧羊人布菲耶的口中我們得知：主人公看到的村莊之前是人丁興旺的，村民們靠燒炭砍柴為生。能以伐木燒炭作為生計(jì)，可想而知這片土地曾經(jīng)樹(shù)木成林，它曾經(jīng)是人們理想的家園。可是一味地向自然索取，只知砍伐而不知栽種，在有限的資源耗盡后，人們的生活面臨困境。為了生計(jì)村民們搶奪剩下的為數(shù)不多的樹(shù)木，私欲、爭(zhēng)吵、病疫和瘋狂伴隨著資源的枯絕肆意橫行。當(dāng)人們?cè)谶@片土地上再也找不到任何可利用的東西后，他們選擇了離開(kāi)，留下了一片不毛之地。
這是影片前面部分對(duì)故事的敘述，通過(guò)畫(huà)面的昏黃、風(fēng)聲的呼嘯和主人公行走的艱難我們得知這的確是一片已淪為廢墟的土地。村莊頹敗、房屋坍塌、飛沙走礫，曾經(jīng)的美好家園成了一片荒原。這是村民們自己種下的苦果，當(dāng)大自然再也無(wú)力承受人類(lèi)對(duì)她的一味索取后，她只能赤裸裸地呈現(xiàn)被人類(lèi)肆意虐剝的傷痕。環(huán)保先鋒雷切爾?卡森說(shuō)：“人在他自己發(fā)明的人造世界里走得太遠(yuǎn)了。他用鋼筋混凝土造就了城市，把自己與大地的真實(shí)、水的真實(shí)和發(fā)芽的種子的真實(shí)隔離開(kāi)來(lái)。” 普羅旺斯高地的人們被利益羈絆后，與自然規(guī)律背道而馳。而當(dāng)大自然表現(xiàn)出了她的不可擔(dān)負(fù)后，眾人選擇了遺棄。這體現(xiàn)出村民缺乏對(duì)人與自然持續(xù)發(fā)展關(guān)系的反思，不能正視失去家園的根本原因。
影片中有明顯的對(duì)比手法運(yùn)用�！拔摇彼�(jiàn)到的牧羊人目睹了村莊的變化，默默地選擇了以植樹(shù)來(lái)逐漸改變區(qū)域的環(huán)境。布菲耶老人在放羊之余，前3年種下了10萬(wàn)棵橡樹(shù)。一戰(zhàn)后的第5年，“我”再次去拜訪老人，他之前種下的樹(shù)木已經(jīng)繁盛如森林，干涸的河床恢復(fù)了生機(jī)，流水環(huán)繞。二戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，老人所栽培的'森林險(xiǎn)遭采伐，終因地處深山運(yùn)輸不便而免遭此劫。可見(jiàn)這時(shí)的森林已具相當(dāng)規(guī)模了。老人年復(fù)一年地植樹(shù)，堅(jiān)持了近40年，終于他憑借一己之力使被遺棄的高原成為綠洲，良性的生態(tài)形成。之前逃離的村民們紛紛回到這里重建家園，昔日的村莊恢復(fù)了生機(jī)。
布菲耶老人的行為給身處逆境的人們發(fā)人深省的啟示。故事的前后有幾種轉(zhuǎn)變：從索取到給予、從舍棄到守護(hù)、從破壞到重建。在這些轉(zhuǎn)變中，最為重要的是人角色的轉(zhuǎn)變。生態(tài)美學(xué)中的人類(lèi)中心主義在伐木燒炭的村民中得到了充分地體現(xiàn)，人人以自我為中心，認(rèn)為人類(lèi)是萬(wàn)物的主宰，居于自然之上，可以對(duì)生態(tài)鏈上的其他物種進(jìn)行肆意的虐剝。很顯然，這種任意的宰割很快為這片高地帶來(lái)了生態(tài)危機(jī)。而牧羊人的行為則暗示著人類(lèi)中心主義的隱退，要想重建家園，人類(lèi)必須要思考與自然的關(guān)系，改征服、支配自然為尊重順應(yīng)自然。將人與自然置于一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體中，動(dòng)物、植物、微生物都是這個(gè)整體中合理存在的一部分，都擁有自己的價(jià)值和意義，擁有自身存在的權(quán)利。這即是生物間的關(guān)系系統(tǒng)，由它們的`互動(dòng)關(guān)聯(lián)形成循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系。
植樹(shù)的牧羊人讀后感2
在這部短片里，我看到了一個(gè)人的力量有多偉大，也看到了一個(gè)人的力量有多渺小。
僅僅憑這一個(gè)人的努力，就可以把一片不毛之地變成森林，可是也只能把這一片地方變成森林。如果來(lái)一群人砍伐，這片森林照樣會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)消失。但如果每個(gè)人都去種樹(shù)，那這世界將會(huì)變成什么樣子呢?再想想看，其實(shí)只要一萬(wàn)個(gè)人中能有一個(gè)這樣的人，就已經(jīng)足夠好了。
森林逐年減少，珍稀物種瀕臨滅絕，草原沙漠化，全球變暖等等，這些問(wèn)題是不是真的這么難治理呢?我不是專(zhuān)業(yè)人士，但是再來(lái)看看這位仁兄的故事，似乎一個(gè)人就可以改變很多事情。人們除了每年植樹(shù)節(jié)去種樹(shù)作秀之外，也許可以下決心做一些更多的事情來(lái)改變現(xiàn)狀。
我很想把這部短片推薦給朋友們和每一個(gè)認(rèn)識(shí)的人去看，這部短片告訴我們——只要每個(gè)人減少一點(diǎn)污染環(huán)境的行為，合起來(lái)就可以為環(huán)保事業(yè)做出無(wú)法想象的貢獻(xiàn)!
再來(lái)看看現(xiàn)在某些人的“惡劣行徑”，現(xiàn)在大家都在呼吁要環(huán)保，有些人喊得更響亮，但實(shí)際行為卻和嘴里說(shuō)的大相徑庭。要讓他去種幾棵樹(shù)，覺(jué)得太渺小;手里要有個(gè)空塑料瓶之類(lèi)的，就隨手一丟了事。還是那句老話——勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
植樹(shù)的牧羊人讀后感3
《植樹(shù)的牧羊人》的導(dǎo)演弗烈德瑞克?貝克先生是一位心系自然、有著高尚人文關(guān)懷的藝術(shù)家。從他執(zhí)導(dǎo)的影視作品中，觀者可以感受到殷切的道德關(guān)懷。1970年，弗烈德瑞克?貝克與他人合作了一部動(dòng)畫(huà)短片《魔咒》，故事講述了一個(gè)可愛(ài)的小女孩歷經(jīng)艱險(xiǎn)從詭計(jì)多端的巫師手里拯救太陽(yáng)。此后的《小鳥(niǎo)的創(chuàng)造》《幻想》《一無(wú)所有》《大河》等作品皆圍繞自然存在物之美及人與自然的關(guān)系展開(kāi)�！吨矘�(shù)的牧羊人》可作為弗烈德瑞克?貝克關(guān)注自然生態(tài)、反思人在生態(tài)系統(tǒng)中的行為的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，這體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)倫理截然不同的倫理觀念：生態(tài)倫理。
在“人類(lèi)中心主義”膨脹的情境下，一切以人類(lèi)的利益為中心�！吨矘�(shù)的牧羊人》中遺棄村莊的村民正是如此，村民們考慮到的是自己的生存，對(duì)村莊的植被及濫伐后日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題視而不見(jiàn)，缺乏對(duì)其他物種的關(guān)懷，對(duì)大自然缺乏敬畏之心，這是典型的傳統(tǒng)倫理。傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)為人是唯一的萬(wàn)物的尺度，其他物種及自然的價(jià)值都要依托作為主體的人得以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)倫理學(xué)不承認(rèn)人對(duì)自然有直接義務(wù)，因?yàn)樽匀槐旧聿痪哂袃r(jià)值，不是道德共同體的一員，不具備享有道德關(guān)懷的資格，而人的義務(wù)對(duì)象只能是道德共同體的成員。這樣的倫理觀在工業(yè)革命時(shí)期尤為凸顯，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們無(wú)節(jié)制地攫取自然資源，在廢墟之上到處可見(jiàn)林立的煙囪與工廠。以能源的消耗和環(huán)境的破壞為代價(jià)的發(fā)展很快顯示出了弊端，相應(yīng)的環(huán)境問(wèn)題隨之而來(lái)。這正如《植樹(shù)的牧羊人》中砍伐的村民一樣，他們不得不面對(duì)自己親手造成的困境。這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)倫理觀的局限性：過(guò)高地估量了人類(lèi)的價(jià)值及主體能動(dòng)性，對(duì)其他生命及自然過(guò)于冷漠，人類(lèi)陷入自私利己、道德感薄弱的病態(tài)中。
在目睹傳統(tǒng)倫理觀的片面后，許多學(xué)者對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考。美國(guó)生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)阿爾多?李?yuàn)W帕德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了土地倫理理論。美國(guó)環(huán)境倫理家霍爾姆斯?羅爾斯頓則提出根本意義上的生態(tài)倫理，認(rèn)為“在生態(tài)系統(tǒng)的機(jī)能整體特征中存在著固有的道德要求”[6]。生態(tài)倫理擯棄了以人類(lèi)利益為中心的觀念，倡導(dǎo)“自然中心主義”，擴(kuò)展了道德關(guān)懷的范疇：認(rèn)為人是生活在自然之中，萬(wàn)物之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，應(yīng)視之為一個(gè)循環(huán)的整體，且應(yīng)給予其他生命及自然基本的道德層面的關(guān)懷。布菲耶老人的行為及帶來(lái)的變化無(wú)疑體現(xiàn)了基于生態(tài)整體主義的生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀不僅對(duì)人與自然的關(guān)系給予了關(guān)照，且關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系，注重人與社會(huì)的生態(tài)。短片的結(jié)尾也表明了踐行生態(tài)倫理觀后村莊的變化：村里綠水環(huán)繞、樹(shù)木繁盛，村民們友愛(ài)互助、融洽相處，享受著幸福的生活。
植樹(shù)的牧羊人讀后感4
本片通過(guò)講述牧羊人用雙手把荒漠變成綠洲，使萬(wàn)人享受幸福生活的故事，表達(dá)了一種人定勝天的思想。曾經(jīng)在古羅馬時(shí)代流水淙淙，人們可以垂釣的地方，現(xiàn)在變成了狂風(fēng)呼嘯的荒漠，可是說(shuō)是大自然對(duì)人類(lèi)破壞自然的不端行為的嚴(yán)懲。但是牧羊人通過(guò)一己之力又把不毛之地變成富裕的村莊，全是靠一個(gè)永恒的精神和肉體的力量。作為一個(gè)普通的人，他和神對(duì)抗，創(chuàng)造了偉大的事業(yè)，這體現(xiàn)了人類(lèi)潛藏的智慧和改天換地能力。心存善念必有善報(bào)，只要心存美好的愿望并長(zhǎng)期不懈的努力去做，人一定可以改變惡劣的生存環(huán)境，大自然也一定會(huì)給與豐厚的回饋，人類(lèi)的可悲命運(yùn)會(huì)被最終改變。
自然生態(tài)和精神生態(tài)互為表里，相互影響。人們?cè)茸运阶岳�，相互折磨，最終導(dǎo)致村莊荒蕪和廢棄。而到了1945年，“我”又去了那里，看到了更加美麗，面積更大的森林，到處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，潺潺流水穿過(guò)樹(shù)林，不時(shí)有甜美的清風(fēng)吹過(guò)，伴有兒童天真的笑聲，陸續(xù)有一些年輕人搬到這里居住下來(lái)，這都跟30年前的境況有了天壤之別。當(dāng)生態(tài)環(huán)境發(fā)生改觀后，人們的精神面貌也隨之發(fā)生了變化。從這一點(diǎn)上來(lái)講，牧羊人簡(jiǎn)直就是從事著上帝所作的事，他不但改造了自然，也重塑了人心，使人心向善，相互關(guān)心愛(ài)護(hù)。
所有這些變化都?xì)w功于這位默默無(wú)聞的老人幾十年的堅(jiān)持，老人把永恒的精神和肉體奉獻(xiàn)給了這片土地，創(chuàng)造了偉大事業(yè)，使得生存下來(lái)的人們過(guò)上了無(wú)比幸福的生活。人們對(duì)這種變化毫不關(guān)心，漁夫和獵人不斷地追捕魚(yú)和野豬，盡管他們看到了這里茂盛的森林，也只會(huì)把它當(dāng)做是大自然的產(chǎn)物。正是因?yàn)檫@樣，沒(méi)有人提起過(guò)牧羊人的功勞。如果有人知道牧羊人的功績(jī)，人們大概就不會(huì)讓他再默默無(wú)聞了。如“我”所言：這位高尚的老人的行為，除了神以外，又有誰(shuí)會(huì)知道呢？
莊子說(shuō)：“至人無(wú)己、圣人無(wú)功、神人無(wú)名”。牧羊人始終默默無(wú)聞，不求名利和回報(bào)，在事業(yè)成功時(shí)悄然離世，人們享受到了他賜予卻沒(méi)有感覺(jué)到他的存在，他的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)持不懈，樂(lè)觀向上的生活觀念相對(duì)于眾生喧嘩，唯利是圖的現(xiàn)代社會(huì)，更具有現(xiàn)實(shí)意義。
植樹(shù)的牧羊人讀后感5
牧羊人艾爾哲阿.普菲爾，曾經(jīng)有自己的幸福生活，但是愛(ài)子、妻子的死，使他完美的幸福生活被打破了。他拋棄孤獨(dú)、離開(kāi)故土，與他的狗和羊來(lái)到新的家園。他發(fā)現(xiàn)這里的土地正在因?yàn)闆](méi)有樹(shù)木而走向死亡，而人們的精神和物質(zhì)生活也因?yàn)榄h(huán)境的惡劣而走向崩潰。牧羊人立志要為改變環(huán)境做事。
他從52歲(1910年)開(kāi)始，每天利用牧羊的閑暇，在荒涼的山地上種下近百顆橡樹(shù)種子。作者認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，他55歲了。過(guò)去的三年，他種下了10萬(wàn)顆橡樹(shù)種子，有2萬(wàn)顆存活，因?yàn)樽匀坏臍�，長(zhǎng)出1萬(wàn)棵小樹(shù)。作者參加第一次世界大戰(zhàn)后回來(lái)，發(fā)現(xiàn)牧羊人從未中斷過(guò)種樹(shù)，他的林場(chǎng)已經(jīng)有十一公里長(zhǎng)，最寬處有三公里。第二次世界大戰(zhàn)也沒(méi)有影響牧羊人每天種樹(shù)。在這位牧羊人的一雙手中，一個(gè)森林覆蓋的迦南地區(qū)出現(xiàn)了。
牧羊人有一顆寧?kù)o安詳?shù)男�。他在孤�?dú)中生活。作者描述，由于一個(gè)人孤單地生活，他甚至失去了語(yǔ)言的本能。他一直堅(jiān)持種樹(shù)，直到生命的最后。
他的寧?kù)o之心不曾被任何外力干擾。惡劣的環(huán)境干擾不了他，干土揚(yáng)塵、風(fēng)沙漫天，他孤獨(dú)的身影用鐵桿剁地，放籽填坑兒;戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖驚擾不了他，一戰(zhàn)時(shí)期，天上戰(zhàn)機(jī)轟鳴、硝煙彌漫，他的身影和他的森林堅(jiān)強(qiáng)挺立;外界不知道他，甚至對(duì)他很冷漠，這卻孤立不了他，政府為這片神奇的自然森林特意派駐的護(hù)林員，嚴(yán)厲地命令牧羊人不要引火，他不作解釋?zhuān)踩惶幹?短片中也曾描述，為戰(zhàn)爭(zhēng)需要，人們大肆砍伐樹(shù)木，牧羊人對(duì)此熟視無(wú)睹、顧自種樹(shù)。
植樹(shù)的牧羊人讀后感6
故事的背景是20世紀(jì)初的法國(guó)普羅旺斯地區(qū)，這個(gè)以熏衣草聞名全球的浪漫地區(qū)在當(dāng)時(shí)只是一個(gè)荒蕪、破落、毫無(wú)生氣的荒漠。只有很少的人在這兒過(guò)著冷漠、憤恨、孤獨(dú)的生活。有一個(gè)牧羊人，他一邊牧羊，一邊每天都種100棵橡樹(shù)。由于氣候不好，種十萬(wàn)棵樹(shù)，最終會(huì)只有兩萬(wàn)棵樹(shù)發(fā)芽，而這兩萬(wàn)棵樹(shù)中，最終只有一萬(wàn)棵長(zhǎng)成大樹(shù)。
盡管如此，牧羊人沒(méi)有氣餒，沒(méi)有沮喪，依然堅(jiān)持不斷的種樹(shù)。因?yàn)樗X(jué)的有了樹(shù)，就有了生機(jī)，就有了生命。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，牧羊人種的樹(shù)已經(jīng)小有規(guī)模，這個(gè)地區(qū)有了霧氣，開(kāi)始有水分了。牧羊人依然不停種樹(shù)，森林的規(guī)模不斷擴(kuò)大，漸漸的這個(gè)地區(qū)有了溪水，這個(gè)地區(qū)的風(fēng)景越來(lái)越好，慢慢的就有人開(kāi)始來(lái)這兒旅游了。
雖然大家都認(rèn)為這片森林是自然形成的，雖然沒(méi)有人肯定牧羊人的付出，甚至?xí)腥艘笏犭x森林。牧羊人依然不改初衷，堅(jiān)持不停的種樹(shù)。森林的規(guī)模不斷擴(kuò)大，開(kāi)始有了水源，氣候也變得越來(lái)越好，慢慢的開(kāi)始有人搬到這兒住了，而原來(lái)住在這兒的人也變得友善起來(lái)，有了村莊，有了泉水，有了兒童的笑聲，整個(gè)地區(qū)都活了起來(lái)。
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