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    1. 《老饕漫筆》讀后感

      時(shí)間:2025-06-26 11:01:38 賽賽 讀后感 我要投稿
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      《老饕漫筆》讀后感(精選12篇)

        讀完一本書(shū)以后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編收集整理的《老饕漫筆》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

      《老饕漫筆》讀后感(精選12篇)

        《老饕漫筆》讀后感 1

        老話說(shuō)君子遠(yuǎn)庖廚,一定程度上是緣于“君子們”有點(diǎn)自欺欺人的自律,就如同非禮勿視的道德訓(xùn)誡,在無(wú)法界定何為禮的時(shí)候,遇到漂亮姑娘,總是控制不住自己多看幾眼。正所謂食色性也,美食尚排在在美色之前,可見(jiàn)好吃的人應(yīng)該比好色的人還多?上КF(xiàn)實(shí)情況卻往往相反,對(duì)漂亮的小姐姐小鮮肉垂涎三尺的大有人在,但真正能對(duì)美食保有最單純熱愛(ài)的人卻是少的可憐。不少人打著探尋美食的幌子,做的卻往往還是泡妞約會(huì)的勾當(dāng)。不能稱為可恨,實(shí)在可惜。畢竟比之于巫山云雨的原始樂(lè)趣,純粹的口舌之歡應(yīng)該算得上是一種更高級(jí)的享受吧。

        好好認(rèn)真地吃一頓究竟有多難?一代的富人,會(huì)買(mǎi)房置業(yè);三代的富人,才會(huì)研究吃得精細(xì)這句話講的不一定準(zhǔn)確,可對(duì)于一日三餐只能在快餐館子里將就的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),美食的定義大概只能停留在大眾點(diǎn)評(píng)的排行榜上。加之現(xiàn)在的社會(huì),都朝著金錢(qián)看齊,是把精力時(shí)間投入到普通人看著近似玄學(xué)的“風(fēng)味”上面,還是把桌椅板凳碗碟刀叉升到“高級(jí)餐廳”的檔次,多數(shù)的掌柜都會(huì)選擇后者罷。還打著營(yíng)造良好就餐環(huán)境的旗號(hào),去迎合吃不下重慶老火鍋的飲食潔癖者們。

        不過(guò)我可不是說(shuō)今天這本書(shū)的作者趙珩先生是個(gè)好吃蒼蠅小館的人(其實(shí)只要味道巴適,偶爾明知山有虎地吃幾頓地溝油食品,也無(wú)傷大雅),畢竟這是一個(gè)富過(guò)不止三代的old money。其父親是中華書(shū)局的原副總編輯,曾祖一代更出過(guò)一省總督和《清史稿》編撰官這樣的大人物。作為書(shū)香名門(mén)之后,趙珩似乎有點(diǎn)玩兒家的“不務(wù)正業(yè)”,祖上修的.是二十四史,而他所做的主題多圍繞戲曲舞臺(tái),以及更為大眾所垂涎的——美食。

        美食家分兩種:一種是狹義的,他們對(duì)不同的風(fēng)土味道做過(guò)品嘗,可以廣納百家之異同而形成自己對(duì)味道的一套理論。這種美食家突出的是一個(gè)食字,靠的是口內(nèi)的一根舌頭,諸如一些美食比賽的評(píng)委,甚至一些網(wǎng)紅美食博主也堪其列。還有一種廣義的美食家,食物對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是像明月、清泉、勁松之物無(wú)異,作用僅在激發(fā)內(nèi)心的表達(dá)欲望。他們所重的,不是口舌上的酸甜苦辣,而是市井里的煙火百態(tài)。前一種美食家會(huì)享受,知道滿足自己,但是寫(xiě)出來(lái)的文字卻往往枯燥乏味。后一種美食家則只會(huì)給你精神上的高潮,他們推薦的吃食要么資質(zhì)平平,要么充滿個(gè)人色彩無(wú)法復(fù)制。究其原因,大概嚴(yán)肅的靈魂太乏味,有趣的靈魂又太散漫。就像女孩子都抵擋不住訓(xùn)練有素的流氓一樣,探尋美食的路上也需要一位吃過(guò)見(jiàn)過(guò)還博古通今的知識(shí)分子。趙珩就是一個(gè)集兩種美食家的特質(zhì)與一身的老饕。

        在我的觀念中,只有北京“烤肉宛”、“烤肉季”的烤肉才是正宗的烤肉。

        被異化了的蒙古烤肉

        燒烤擼串大概是現(xiàn)在大多數(shù)“文明人”所能接收的最“野蠻”的一種飲食方式了。三五好友,在大排檔里喝著啤酒就著煙,手中的肉簽簽像一把揮舞殺敵的寶劍,好不爽快。書(shū)中卻說(shuō),我們吃得這些烤肉都不正宗,甚至都不是真正的烤肉。鐵板刷油,用事先腌好的肉擺在上面加熱的這個(gè)動(dòng)作,靈感源自于商紂王的炮烙之刑。但這種烹飪方法應(yīng)該稱為炙而非烤,真正的烤肉應(yīng)該是把肉架在火上,火與肉直接接觸。從這一點(diǎn)看,現(xiàn)在流行的韓國(guó)烤肉、泥爐烤肉都要改改稱呼。

        廣州中山四路的東江飯店,這家飯店的東江鹽焗雞是其招牌菜。

        東江鹽焗雞

        這一篇介紹的是我家門(mén)口的美食,作為客家人從小也非常嗜好鹽焗之咸味。但是幼時(shí)家鄉(xiāng)并無(wú)幾家像樣的精于鹽焗雞的館子,只是從各種影視節(jié)目中經(jīng)常地接受這道菜的誘惑。以至于初見(jiàn)此篇時(shí),心中潛藏許久的念想頓時(shí)被激活,當(dāng)下決定去這個(gè)東江飯店一探究竟。網(wǎng)上一搜,遺憾地發(fā)現(xiàn)東江飯店早已隨著中山路的擴(kuò)建而關(guān)門(mén)歇業(yè)。無(wú)奈只能退而求其次,到附近的客家餐廳專點(diǎn)一個(gè)鹽焗手撕雞,雖然記憶中并沒(méi)有這么一道菜,但覺(jué)得就是這個(gè)味,跟想象中的一樣。肉質(zhì)嫩滑,咸香誘人,尤其是一層勁爽的雞皮,最飽滿地吸收了海鹽的味道,又被里層包裹的雞肉味所沁透,達(dá)到了最完美的平衡。而鹽焗雞所特有的那一抹金黃,甚至可以直接稱之為“鹽焗黃”,即便平時(shí)不吃這層脂肪的人,這時(shí)候也難免放下長(zhǎng)久的堅(jiān)持。

        黃桂稠酒也是西安特產(chǎn),它的起源可以追溯到遠(yuǎn)古,商周時(shí)祭神、祭祖先的醴就是稠酒。

        西安稠酒與泡饃

        我找吃的最無(wú)法抵抗的就是此一類帶有文化符號(hào)的食物,畢竟無(wú)論是文物或者文字,跟古人還是隔著一層時(shí)空,理性的介入讓人分得清我與彼,此日與昨日。但是吃就不一樣了,同樣的一道食物進(jìn)入了我的腸胃,也進(jìn)入了古人的腸胃,味道隨著歲月的打磨可能會(huì)產(chǎn)生變化,但是給人產(chǎn)生的那一種感性上的觸動(dòng)卻是一致的。更何況我們聊的是酒呢?如果還有什么不足的,就讓酒精來(lái)幫我們彌合吧。

        《老饕漫筆》讀后感 2

        《老饕漫筆》是一本關(guān)于美食與文化的散文集,作者趙珩先生以他獨(dú)特的視角和細(xì)膩的文筆,將美食與歷史、文化巧妙地結(jié)合在一起,為讀者呈現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)而豐富的飲食畫(huà)卷。讀完這本書(shū),我仿佛跟隨作者的腳步,走遍了大江南北,品嘗到了各地的特色美食,更深刻地理解了中國(guó)飲食文化的博大精深。

        書(shū)中不僅介紹了各種美味佳肴,還講述了背后的故事,比如某道菜是如何流傳下來(lái)的,它承載著怎樣的`歷史記憶等。這讓我意識(shí)到,每一道菜都不僅僅是味蕾上的享受,更是文化和情感的傳遞。通過(guò)食物,我們可以了解一個(gè)地方的歷史變遷、風(fēng)俗習(xí)慣乃至人們的生活態(tài)度。

        此外,《老饕漫筆》也啟發(fā)我對(duì)日常生活有了新的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,我們往往忽略了對(duì)美好事物的感知與追求。而這本書(shū)提醒我,即使是最平凡的一餐一飯,也可以成為一種藝術(shù),值得我們用心去品味?傊,《老饕漫筆》不僅是一次味覺(jué)之旅,更是一場(chǎng)心靈之旅,讓人受益匪淺。

        《老饕漫筆》讀后感 3

        初次接觸《老饕漫筆》,便被其封面設(shè)計(jì)所吸引——古色古香中透出幾分雅致,正如書(shū)名“老饕”二字般充滿韻味。隨著一頁(yè)頁(yè)翻閱,那些關(guān)于食物的記憶漸漸浮現(xiàn)眼前,讓人不禁感嘆:原來(lái),食物不僅是填飽肚子那么簡(jiǎn)單,它們還承載著無(wú)數(shù)故事與情感。

        趙珩先生的文字流暢自然,沒(méi)有過(guò)多華麗辭藻堆砌,卻能準(zhǔn)確傳達(dá)出每種食材的獨(dú)特魅力以及背后蘊(yùn)含的文化意義。例如,在描寫(xiě)北京烤鴨時(shí),他不僅詳細(xì)描述了制作過(guò)程中的`每一個(gè)細(xì)節(jié),還深入探討了這道菜與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系;又如談到四川火鍋,則從原料選擇到烹飪技巧,再到餐桌禮儀,全方位展示了川渝地區(qū)的飲食習(xí)俗及其背后的社會(huì)背景。

        更重要的是,《老饕漫筆》教會(huì)了我如何更加珍惜身邊的食物資源,F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富,但浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。通過(guò)閱讀此書(shū),我學(xué)會(huì)了感恩大自然賦予我們的每一份饋贈(zèng),并且開(kāi)始嘗試自己動(dòng)手做菜,用簡(jiǎn)單健康的食材創(chuàng)造出不一樣的美味。

        《老饕漫筆》讀后感 4

        一、世家風(fēng)雅與飲食記憶的交織

        趙珩先生筆下的飲食世界,既是味覺(jué)的盛宴,更是文化記憶的載體。書(shū)中提及的“家廚漫憶”與“灶溫”舊事,將世家飲食的精致與市井煙火氣融為一體。例如,他回憶中山公園來(lái)今雨軒的藤蘿餅、北海仿膳的宮廷點(diǎn)心,這些細(xì)節(jié)不僅勾勒出老北京的飲食圖景,更暗含著家族傳承的飲食美學(xué)。書(shū)中對(duì)張學(xué)良家族與朱啟鈐等世交的提及,更讓人感受到飲食背后的人際網(wǎng)絡(luò)與歷史縱深。這種將個(gè)人記憶與時(shí)代變遷交織的寫(xiě)法,使《老饕漫筆》超越了普通飲食散文,成為一部文化史的微觀注腳。

        二、舌尖上的歷史與地域文化的碰撞

        趙珩的飲食書(shū)寫(xiě),始終貫穿著對(duì)地域文化差異的敏銳洞察。書(shū)中對(duì)南北飲食的對(duì)比尤為精彩:他既贊嘆揚(yáng)州煮干絲的刀工細(xì)膩,也推崇北京烤鴨的掛爐技藝;既記錄南京豆腐干的市井風(fēng)味,也追溯蒙古烤肉的草原豪情。例如,他提到“冬日黃瓜條配烤鴨”的舊時(shí)吃法,不僅揭示了食材季節(jié)性的講究,更折射出舊時(shí)飲食的奢華與儀式感。這種對(duì)地域飲食文化的深度挖掘,使《老饕漫筆》成為一部流動(dòng)的“中國(guó)飲食地圖”,讓讀者在舌尖上領(lǐng)略南北風(fēng)物的多樣性。

        三、飲食背后的世態(tài)人情與時(shí)代變遷

        趙珩的飲食記憶,往往與特定時(shí)代的社會(huì)背景緊密相連。書(shū)中“輝縣吃海參”一篇,記錄了1968年他與同學(xué)在河南小飯館偶遇紅燒海參的奇遇。一盤(pán)六塊四的海參,在當(dāng)時(shí)堪稱天價(jià),但少年人的'豪氣與對(duì)美食的純粹熱愛(ài),使這一餐成為終生難忘的記憶。又如,他提及北京飲食的匱乏,與改革開(kāi)放后飲食文化的復(fù)興形成鮮明對(duì)比。這種對(duì)飲食與時(shí)代關(guān)系的書(shū)寫(xiě),使《老饕漫筆》不僅是一部美食記錄,更是一部社會(huì)變遷的微觀史。

        四、飲食美學(xué)的詩(shī)意表達(dá)與文化反思

        趙珩的文字,始終流淌著對(duì)飲食美學(xué)的詩(shī)意追求。他寫(xiě)揚(yáng)州冶春茶社的“杏花春雨”,以“三面環(huán)水,倚憑欄,水光樹(shù)色盡收眼底”的筆觸,將茶肆環(huán)境與飲食體驗(yàn)融為一體;寫(xiě)鎮(zhèn)江端午鰣魚(yú),以“魚(yú)有尺長(zhǎng),身上斜切四五刀,嵌入薄薄的筍片與火腿片”的細(xì)節(jié),展現(xiàn)飲食的色香味與儀式感。這種對(duì)飲食美學(xué)的細(xì)膩描繪,使《老饕漫筆》不僅滿足味覺(jué)想象,更帶來(lái)視覺(jué)與精神的雙重享受。同時(shí),他對(duì)傳統(tǒng)飲食文化式微的隱憂,如對(duì)“老北京炸醬面”消失的感嘆,也引發(fā)讀者對(duì)文化傳承的思考。

        五、飲食寫(xiě)作的文人傳統(tǒng)與當(dāng)代價(jià)值

        《老饕漫筆》延續(xù)了中國(guó)文人“以食載道”的傳統(tǒng),從袁枚的《隨園食單》到汪曾祺的飲食散文,趙珩的書(shū)寫(xiě)既承襲了前人的風(fēng)雅,又融入了當(dāng)代的視角。他不僅記錄飲食本身,更關(guān)注飲食背后的文化意蘊(yùn)與人生哲理。例如,他提及“吃爆肚的快意”與“拆東四牌樓的傷心”,將飲食體驗(yàn)與城市記憶緊密相連。這種將飲食寫(xiě)作升華為文化反思的嘗試,使《老饕漫筆》在當(dāng)代飲食散文中獨(dú)樹(shù)一幟,成為一部值得反復(fù)品味的文化經(jīng)典。

        《老饕漫筆》讀后感 5

        《老饕漫筆》是一本關(guān)于美食文化的散文集,作者趙珩先生以自己獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸,為我們展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩、充滿故事的美食世界。這本書(shū)不僅讓我領(lǐng)略到了中華飲食文化的博大精深,更讓我對(duì)生活有了新的感悟。

        書(shū)中,趙珩先生通過(guò)講述一個(gè)個(gè)與食物相關(guān)的故事,將歷史、文化、人物等元素巧妙地融合在一起,讓讀者在享受美味的同時(shí)也能感受到背后深厚的文化底蘊(yùn)。比如,在談到北京烤鴨時(shí),他不僅介紹了其制作工藝及食用方法,還講述了這道菜如何從宮廷走向民間,并逐漸成為京城乃至全國(guó)聞名的佳肴。這樣的敘述方式使得每一種食物都充滿了生命力,仿佛它們不僅僅是一種物質(zhì)的存在,而是承載著一段段鮮活的歷史記憶。

        此外,《老饕漫筆》中對(duì)于“吃”的態(tài)度也給我留下了深刻印象。作者認(rèn)為,“吃”不僅僅是滿足生理需求那么簡(jiǎn)單,它更是一種藝術(shù),一種生活方式。通過(guò)對(duì)食材的選擇、烹飪技藝的研究以及餐桌禮儀的學(xué)習(xí),人們可以更好地理解自然規(guī)律,培養(yǎng)出更加健康積極的生活態(tài)度。這種觀點(diǎn)啟發(fā)了我思考如何在日常生活中尋找美好,即使是最平凡的.事物也可能蘊(yùn)含著不平凡的意義。

        總之,《老饕漫筆》是一本值得一讀再讀的好書(shū)。它不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界,更重要的是能夠激發(fā)人們對(duì)生活的熱愛(ài)之情。我相信每一個(gè)熱愛(ài)生活、向往美好的人都能在其中找到共鳴。

        《老饕漫筆》讀后感 6

        閱讀完《老饕漫筆》,我被深深吸引住了。這不僅僅是因?yàn)闀?shū)中所描述的各種令人垂涎三尺的美食,更在于作者趙珩先生那種對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)的態(tài)度。他用輕松幽默的語(yǔ)言向我們展示了一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事,讓我們跟隨他的腳步,走進(jìn)了一個(gè)個(gè)不同的地方,體驗(yàn)了一種種別樣的風(fēng)味。

        首先,趙珩先生的文字功底非常深厚。他能將看似普通不過(guò)的食物描寫(xiě)得栩栩如生,讓人仿佛身臨其境般感受到了那份香氣撲鼻而來(lái)。比如在描述四川火鍋時(shí),他不僅詳細(xì)介紹了各種配料及其特點(diǎn),還特別提到了當(dāng)?shù)厝顺曰疱仌r(shí)那種熱鬧非凡的氛圍,讓人不禁想要立刻飛往成都,親自品嘗一番。

        其次,《老饕漫筆》不僅僅是一本關(guān)于吃的書(shū),它更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次深度挖掘。通過(guò)介紹各地特色菜肴,作者巧妙地穿插了許多歷史文化知識(shí),使讀者在享受美食之旅的同時(shí),也能了解到中國(guó)悠久燦爛的歷史文明。例如,在講述揚(yáng)州炒飯的過(guò)程中,他就提到了這道菜背后所蘊(yùn)含的文人雅士情懷,讓人感嘆原來(lái)一碗簡(jiǎn)單的炒飯也有如此豐富的內(nèi)涵。

        最后,我覺(jué)得最值得學(xué)習(xí)的是趙珩先生對(duì)待生活的態(tài)度。在他看來(lái),“吃”不僅僅是為了填飽肚子這么簡(jiǎn)單的事情,而是一種追求美好、享受生活的.方式。無(wú)論是街頭巷尾的小吃攤還是高檔餐廳里的精致料理,只要用心去品味,都能從中發(fā)現(xiàn)不一樣的樂(lè)趣。這種樂(lè)觀向上的心態(tài)給了我很大的啟發(fā),讓我明白無(wú)論處于何種環(huán)境之下,都應(yīng)該保持一顆感恩的心,珍惜眼前擁有的一切。

        總之,《老饕漫筆》是一本兼具趣味性和知識(shí)性的佳作。

        《老饕漫筆》讀后感 7

        《老饕漫筆》是一本由著名美食家趙珩所著的散文集,書(shū)中不僅記錄了作者對(duì)各地美食的探索與體驗(yàn),還融入了豐富的歷史、文化背景,讓人在享受文字之美的同時(shí),也能感受到中華飲食文化的博大精深。閱讀這本書(shū)的過(guò)程中,我仿佛跟著作者的腳步,穿梭于古今中外之間,品嘗到了各種令人垂涎三尺的美味佳肴。

        首先,趙先生對(duì)于食物背后故事的挖掘讓我印象深刻。每一道菜不僅僅是一份簡(jiǎn)單的食材組合,它承載著一個(gè)地方的歷史變遷、風(fēng)土人情甚至是個(gè)人記憶。比如提到北京烤鴨時(shí),作者不僅介紹了其制作工藝及獨(dú)特風(fēng)味,更講述了這道名菜如何從宮廷走向民間,并逐漸成為京城乃至全國(guó)聞名遐邇的經(jīng)典之作。這種將美食與人文相結(jié)合的方式,讓讀者能夠更加全面地理解每種食物背后的文化價(jià)值。

        其次,《老饕漫筆》中充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好事物追求的態(tài)度。無(wú)論是對(duì)家鄉(xiāng)小吃的懷念,還是對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)新奇味道的好奇心,都體現(xiàn)出了作者樂(lè)觀向上的心態(tài)以及不斷探索未知世界的勇氣。這種積極向上的生活態(tài)度也深深感染了我,讓我意識(shí)到即使是在平凡的.日子里,只要用心去發(fā)現(xiàn),總能找到屬于自己的那份小確幸。

        總之,《老饕漫筆》不僅是一部關(guān)于美食的書(shū)籍,更像是一次心靈之旅。它教會(huì)我們要珍惜眼前的美好時(shí)光,勇敢地追尋自己內(nèi)心真正渴望的東西。通過(guò)這本書(shū),我不僅學(xué)到了很多關(guān)于中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)不同地區(qū)特色菜肴的知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)了用一顆感恩的心去品味生活中的每一刻。

        《老饕漫筆》讀后感 8

        初讀《老饕漫筆》,便被其中細(xì)膩而富有詩(shī)意的文字所吸引。作為一本以“吃”為主題的書(shū)籍,《老饕漫筆》并沒(méi)有局限于單純的食物描述,而是將美食作為一種載體,帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了一個(gè)個(gè)充滿溫情與故事的世界里。通過(guò)作者趙珩先生的筆觸,我們不僅能夠領(lǐng)略到各地豐富多彩的飲食文化,更能感受到他對(duì)生活的熱愛(ài)與執(zhí)著。

        書(shū)中,趙珩先生以其獨(dú)特的視角觀察并記錄下了許多珍貴的記憶片段。這些片段或溫馨感人,或幽默風(fēng)趣,但無(wú)一例外地都圍繞著“吃”這個(gè)主題展開(kāi)。例如,在描寫(xiě)北京的傳統(tǒng)小吃時(shí),作者不僅詳細(xì)介紹了它們的做法與口感特點(diǎn),更是通過(guò)講述自己小時(shí)候跟隨長(zhǎng)輩走街串巷尋找地道美味的經(jīng)歷,勾起了無(wú)數(shù)人對(duì)于童年美好回憶的共鳴。這樣的敘述方式使得整本書(shū)顯得格外生動(dòng)有趣,讓人仿佛身臨其境般感受到了那份來(lái)自心底深處的溫暖。

        此外,《老饕漫筆》還特別注重探討食物與地域文化之間的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)不同城市、不同民族飲食習(xí)慣的研究分析,作者揭示了許多隱藏在餐桌背后的深刻內(nèi)涵。比如南方人偏愛(ài)清淡口味,北方人則偏好重油重鹽;沿海地區(qū)的居民擅長(zhǎng)海鮮烹飪,而內(nèi)陸山區(qū)的人們則更善于利用當(dāng)?shù)刭Y源創(chuàng)造出獨(dú)具特色的山珍海味……這些差異不僅反映了地理環(huán)境對(duì)人們生活方式的影響,同時(shí)也體現(xiàn)了中華民族多元一體的文化格局。

        總的'來(lái)說(shuō),《老饕漫筆》是一本值得一讀再讀的好書(shū)。它不僅讓我們領(lǐng)略到了中華大地上的萬(wàn)千風(fēng)味,更重要的是提醒我們要學(xué)會(huì)珍惜身邊的一切美好事物——無(wú)論是親人朋友間簡(jiǎn)單卻真摯的情感交流,還是那些看似平常但卻蘊(yùn)含著無(wú)限魅力的生活細(xì)節(jié)。

        《老饕漫筆》讀后感 9

        趙珩先生的《老饕漫筆》以世家子弟的視角,將飲食升華為一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化漫游。書(shū)中對(duì)北京老字號(hào)“灶溫”的追憶,讓讀者仿佛置身于隆福寺街的煙火氣中,目睹紅鼻子掌柜高聲吆喝,感受舊時(shí)飯館的市井溫情。而“家廚漫憶”一篇,則通過(guò)家廚手藝的代際傳承,揭示了世家飲食背后的權(quán)力與情感交織——家宴規(guī)格遠(yuǎn)勝王府飯店,正是世家身份的隱秘彰顯。

        書(shū)中對(duì)飲食細(xì)節(jié)的.考據(jù)令人驚嘆:烤鴨夾芝麻燒餅配黃瓜條的冬日雅趣,南京煮干絲與揚(yáng)州荷包鯽魚(yú)的南北交融,皆非泛泛而談。這種對(duì)飲食的“顯微鏡式”書(shū)寫(xiě),既是對(duì)味覺(jué)記憶的精準(zhǔn)復(fù)刻,亦是對(duì)文化斷層的無(wú)聲挽歌。當(dāng)作者慨嘆“余生晚也”,讀者亦隨之悵然:那些承載著世家風(fēng)雅的飲食傳統(tǒng),終將隨著時(shí)代更迭消逝于無(wú)形。

        《老饕漫筆》讀后感 10

        趙珩的筆觸如考古刷,輕輕拂去飲食記憶上的塵埃,顯露出被宏大敘事遮蔽的歷史褶皺。書(shū)中對(duì)河南輝縣小飯館紅燒海參的描寫(xiě),堪稱一則微型社會(huì)寓言:兩個(gè)中學(xué)生為嘗鮮豪擲六塊四,既是物質(zhì)匱乏年代對(duì)味覺(jué)的極致渴望,亦暗含對(duì)特殊時(shí)期社會(huì)規(guī)則的微妙突破。這種“飲食即歷史”的書(shū)寫(xiě)策略,使《老饕漫筆》超越了單純的美食指南,成為一部微觀社會(huì)史。

        作者對(duì)飲食變遷的敏銳捕捉,更賦予文本以時(shí)代體溫。他筆下的.“北展餐廳與老莫”承載著蘇聯(lián)援建時(shí)期的異域想象,“稻香村無(wú)糖牛舌餅”則折射出當(dāng)代人對(duì)健康的焦慮。當(dāng)讀者跟隨趙珩的味蕾游走于不同時(shí)空,亦在無(wú)形中拼湊出一幅飲食文化的變遷圖譜。這種書(shū)寫(xiě)方式,恰如朱家溍先生序言所言:“非僅論食,實(shí)乃以食為鏡,照見(jiàn)世道人心。”

        《老饕漫筆》讀后感 11

        趙珩的飲食書(shū)寫(xiě),實(shí)為一場(chǎng)以味覺(jué)為經(jīng)緯的情感地理學(xué)勘探。書(shū)中對(duì)西安稠酒與泡饃的描寫(xiě),不僅還原了關(guān)中飲食的粗獷本色,更暗藏作者對(duì)西北風(fēng)物的深情凝視;而“憶灶溫”中北京炸醬面的平民美學(xué),則與陳夢(mèng)家先生的文人趣味形成奇妙共振。這種飲食與情感的互文,使每一道菜肴都成為記憶的坐標(biāo)。

        作者對(duì)飲食細(xì)節(jié)的執(zhí)著,實(shí)則是對(duì)情感載體的精心雕琢。他寫(xiě)烤鴨時(shí)強(qiáng)調(diào)“冬日黃瓜條的清香”,既是對(duì)稀缺食材的.禮贊,亦是對(duì)舊時(shí)風(fēng)雅的挽留。當(dāng)讀者在字里行間捕捉到這些“味覺(jué)密碼”,亦在無(wú)形中與作者共享了一段被飲食凝固的時(shí)光。這種書(shū)寫(xiě)策略,使《老饕漫筆》成為一部可咀嚼的“情感地圖”。

        《老饕漫筆》讀后感 12

        趙珩的飲食書(shū)寫(xiě),始終縈繞著一抹揮之不去的文化鄉(xiāng)愁。書(shū)中對(duì)“舊京茶事”的追憶,將飲茶升華為一場(chǎng)儀式化的文化懷舊;而對(duì)“北京糕點(diǎn)今昔”的.喟嘆,則暗含對(duì)傳統(tǒng)手藝消逝的隱憂。這種鄉(xiāng)愁并非簡(jiǎn)單的懷舊,而是對(duì)文化基因斷裂的深層焦慮。

        作者對(duì)飲食傳統(tǒng)的堅(jiān)守,在“素與齋”一篇中體現(xiàn)得尤為淋漓。他既批判“君子遠(yuǎn)庖廚”的虛偽,又強(qiáng)調(diào)飲食背后的文化修為。這種矛盾態(tài)度,恰是當(dāng)代飲食書(shū)寫(xiě)的困境寫(xiě)照:當(dāng)全球化浪潮沖刷本土飲食文化,如何在堅(jiān)守與開(kāi)放間尋找平衡?趙珩未給出答案,卻以文字筑起一座抵御時(shí)間侵蝕的味覺(jué)堡壘。當(dāng)讀者合上書(shū)頁(yè),唇齒間殘留的不僅是美食余韻,更有一縷難以言說(shuō)的文化鄉(xiāng)愁。

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