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《動物農(nóng)莊》讀后感（精選11篇）
《動物農(nóng)莊》是一本影射現(xiàn)實社會的英國小說，里面的故事脈絡與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世紀國際共產(chǎn)主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動物莊園的類似影子。下面是小編收集整理的《動物農(nóng)莊》讀后感，希望對您有所幫助！
《動物農(nóng)莊》讀后感 1
動物農(nóng)莊描寫的是一場“動物主義”革命的醞釀，興起和最終的蛻變。一個動物農(nóng)莊里面的動物因為受不了人類主人的壓迫，在豬的帶領之下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，動物們實現(xiàn)了“當家做主”的愿望。
農(nóng)場里的一頭豬老梅杰召開了動物會議，并提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論后死去，幾個月后農(nóng)場里掀起了一場由豬領導的革命，原來的剝削者——農(nóng)場主斯密斯被趕走，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，嘗到了革命果實的甘美，馬諾爾農(nóng)莊被更名為“動物農(nóng)莊”，還制定了七戒。但是不久，有兩只豬因為權(quán)力而發(fā)生了分裂，一只名為拿破侖的豬獲得了勝利，并把失敗的豬雪球叫做叛徒，內(nèi)奸，革命的敵人，從而獲得了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，并侵占了動物們的勞動成果，逐漸脫離了其他動物，成為了新的特產(chǎn)階級。最終蛻變成為了和人類完全一樣的剝削者，動物們又恢復了以前的悲慘生活。
動物農(nóng)莊失敗的原因，首先是最高統(tǒng)治者的不自覺，拿破侖在成為了動物農(nóng)莊的最高統(tǒng)治者后便摘下了民主的面具，不僅用暴力的方式對政敵雪球進行迫害，而且對動物們鼓吹了自己的高尚，還不斷對雪球進行詆毀和誣陷。這之后他又過起了獨自一人的生活，最后，他終于徹底背叛了革命最初的目的和理想。
其次，動物們的無知和愚昧也是這場革命失敗的主要的原因。動物們在進行反抗的`過程中并沒有清醒的意識，最多有一個模糊的，不現(xiàn)實的理想——自由和平等，但是對推翻政權(quán)后如何達成這一個目的并沒有清楚的規(guī)劃。這樣的革命是不完整的，不徹底的。他們不夠聰明，總是被混亂的宣傳打斷自己的思路，最后沒有落入了拿破侖的詭計之中。
小說以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動物們在無奈和悵然中發(fā)現(xiàn)，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊了。但動物們?nèi)匀粵]有感到憤怒，他們沒有進行足夠深刻的反思，就算他們再次推翻了拿破侖的政權(quán)，可是缺乏有力的統(tǒng)治者，也缺乏明確的戰(zhàn)斗思想，還是有困難的，他們沒有足夠的力量抵御人類的入侵，也沒有足夠的智慧建設農(nóng)場，這結(jié)局對于這場革命來說是悲劇的。
《動物農(nóng)莊》是一本影射現(xiàn)實社會的英國小說，里面的故事脈絡與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世紀國際共產(chǎn)主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運動未來命運的預言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。他道出了當今人類的處境，真實反應了現(xiàn)實里的政治活動。
《動物農(nóng)莊》還以文學的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
作者寫這個《動物農(nóng)莊》反應了他的立場，反對極權(quán)主義，支持民主社會主義。他本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。作者，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，因此寫出了這部影響深遠的偉大作品。
《動物農(nóng)莊》讀后感 2
“在整個英國，沒有一只動物是自由的。在動物的生命里，只有悲慘和奴隸——這就是赤裸裸的現(xiàn)實�！焙敛豢鋸埖刂v，這就是《動物農(nóng)莊》一書中，那群可憐動物們的悲慘遭遇。
“動物農(nóng)莊”原名叫做“梅納農(nóng)莊”，莊園的主人是瓊斯夫婦，因其二人對待莊園里的動物的態(tài)度極其惡劣，因此這激起了動物們對莊主的怒火，或者說是對人類的怒火，總之星期大會結(jié)束后，動物們就發(fā)誓一定要消滅人類，消除奴隸制度，經(jīng)過幾場帶血腥的打斗、拼殺之后，梅納農(nóng)莊的動物們終于推翻了人類的統(tǒng)治，趕走了欺壓動物的人們，建立了動物當家作主的“動物農(nóng)莊”，想實現(xiàn)“所有動物一律平等”的理想。然而事與愿違，在大豬梅杰死去之后，一些公豬的'野心也開始蠢蠢欲動。以公豬拿破侖為首的豬們漸漸成了高高在上的統(tǒng)治階層，他們動用一切手段剝削壓迫其它動物，在拿破侖盡情享樂時，動物們開始計劃著推翻拿破侖的統(tǒng)治，過上幸福、自由的日子，結(jié)果這樣做的動物個個都付出了慘痛的代價，動物們退縮了，他們選擇了繼續(xù)擔驚受怕地過著悲慘的奴隸生活……
書的結(jié)尾讓我感觸很深，尤其是書的最后: “從此以后，大家對一切都見怪不怪了：第二天，所有的豬在農(nóng)莊監(jiān)督干活時，蹄子上都捏著一根鞭子，這算不得稀奇；豬給他們自己買了一臺無線電收音機，還正在準備安裝一部電話，也算不得稀奇；他們已經(jīng)訂閱了《約翰·牛報》、《珍聞報》及《每日鏡報》，也算不得稀奇；拿破侖在莊主院子的花園里散步時，嘴里叼著一根煙斗，也算不得稀奇。是的，不必再大驚小怪了。哪怕豬把瓊斯先生的衣服從衣柜里拿出來穿在自己身上也沒有什么大不了的。如今，拿破侖已經(jīng)親自穿上了一件黑外套和一條特制的馬褲，還綁上了皮綁腿，同時，他心愛的母豬們也穿上了一件件波紋綢裙子，那裙子是瓊斯夫人過去常在星期天穿的。”穿上了人類的衣服，過上了人過的生活，成為了動物們新一代的統(tǒng)治者。這意味著什么？這就意味著動物們已經(jīng)再次失去了幸福與自由��！可動物們又有什么辦法呢？如今這個拿破侖已不是當年那個拿破侖了，他有錢、有勢，更有權(quán)，別人拿他又能怎樣呢？所以動物們也只能眼睜睜看著他橫行霸道、胡作非為。其實不管他再怎么有錢、有勢，有權(quán)，但是他也有得不到的東西：那就是真正的快樂和自由。他被金錢掌控著，他被騙子操縱著，這樣的生活換做是你，你會真正的快樂和自由嗎？或許他根本就不知道什么是快樂和自由。
自由真的很寶貴，哪怕你只有５分鐘的自由時間，你也要盡可能的去快樂地享受這５分鐘。我們今天的自由生活是怎樣來的？是那些偉大、英勇的烈士、革命者們用鮮血換回來的啊，因此我們要加倍珍惜現(xiàn)在自由、幸福的日子，說不定它就回在你不經(jīng)意間悄悄溜走，然后永遠不再回來。
《動物農(nóng)莊》讀后感 3
早些年就看過1999年版史蒂芬孫導演的電影《動物農(nóng)莊》，當時僅僅是以驚訝如何讓這么多動物配合拍戲的心態(tài)看完的這部片，老師推薦這書目后才發(fā)現(xiàn)這部片原來改編自喬治。奧威爾的同名小說，且是一部含義深遠的政治寓言小說，于是前幾天又找了原著進行了仔細的閱讀，雖然電影大部分繼承了小說的內(nèi)容，但是在很多細節(jié)地方上還是對原著有了很大的修改。
電影畢竟是跟小說不同的，電影需要更多吸引人的劇情，還可以通過配樂以及特效渲染，因此情節(jié)發(fā)展就需要更加具體化。原著中動物們僅僅是在最后意味到豬真正變成了統(tǒng)治的人，而電影在其后還加了動物流亡的劇情，通過最后在風雨中搖搖欲墜破敗的農(nóng)莊以及動物的內(nèi)心獨白進行抒情。在配合電影的表達效果中當然也淡化了小說最閃耀的點也就是批判性。
《動物農(nóng)莊》很短也很通俗易懂，主要就是講述動物推翻殘暴的農(nóng)場主自己建立動物農(nóng)莊，卻在實現(xiàn)所有動物一律平等的道路中發(fā)現(xiàn)動物領導者豬卻變成了另一個殘暴、只顧自己享樂、壓迫其他“低等”動物的農(nóng)場主。動物農(nóng)莊中的動物各有各的性格特色也各有自己不同的命運，顯而易見就是當時的蘇聯(lián)的一個縮小版和戲劇版，甚至當時共產(chǎn)主義國家發(fā)展歷程的一個映射。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運動未來命運的預言也被1991年的'蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義對于我來說卻遠不止這些。
本書中讓我印象最深的應該就是鮑克瑟這個勤奮賣命的老馬了，一直堅定不移地支持著動物起義，雖然沒有像豬一樣很高的智商，但是性格憨厚身體強健，對待工作孜孜不倦。這應該是對廣大窮苦基層人民的一個映射吧。底層人民知識水平不高，不能找到待遇高同時相對輕松的工作，只能在田地，工廠以及建筑工地上用自己的血汗換取稀少的酬勞養(yǎng)活一家子的人。
我很能體會這種感覺，看著鮑克瑟的辛苦我最先想到的是我的父母也是在同樣地辛勞著。我的爸爸是一個辛苦的打石人，打石也就是用雙手的力氣把山上的石頭一塊塊敲成規(guī)矩的矩形然后裝車運給工地建房子，不要問為什么不用機器，當我爸爸前幾天感嘆的說他們幾個也許是這世界上最后幾個打石人時我很難受，我的爸爸就是用他的雙手以及有力的肩膀支撐著我和我姐姐讀大學，用他長年累月曝曬成黝黑的胸膛照亮一片天。
昨天（也就是一個小時前）是父親節(jié)，不免在這里記錄我的“炫父記”，說一聲遲到的“父親節(jié)快樂”。同樣生活在底層，這也就是小說中的鮑克瑟最讓我感到心痛的原因，尤其是在看到風雨中被石頭砸傷無法繼續(xù)工作的片段時我哭了，爸爸常常會被石頭磕斷指甲以及石屑落入眼睛，但是都是自己回家之后獨自清理也沒去醫(yī)院，我不敢想象鮑克瑟的經(jīng)歷如果發(fā)生在他身上。可悲的是鮑克瑟辛苦一輩子卻只落入被賣給屠宰場的成了統(tǒng)治者謀利的工具，可喜的是我爸爸還有我們。
鮑克瑟是個徹徹底底的悲劇，盲目的責任感讓他被欺詐者利用，但是同時他是一個動物起義中的英雄，如果沒有鮑克瑟的力量，動物農(nóng)莊的風車計劃就根本不可能實現(xiàn)，就根本沒有后來繁榮的景象。誰能說他的付出比“智商高”的豬少？但是換來的結(jié)局卻是在老了以及出事故無法繼續(xù)付出之后被統(tǒng)治者們拋棄，甚至毫無人性地丟下當初信誓旦旦在墻上寫下的所有動物一律平等的規(guī)定，將可憐的鮑克瑟賣給了死神壓榨最后一點利益。喬治·奧威爾用他的才華在刻畫反極權(quán)性的同時揭示了這社會的不公平，底層的勞動者得不到該有的尊重，而那些統(tǒng)治者高官們肆意踐踏壓榨人民，自己毫無所為卻享用別人拿血汗甚至生命換來的果實。
這往往也就是歷史上農(nóng)民起義最根本的導火索吧，想當初毛澤東也是帶領著無產(chǎn)階級發(fā)動革命，建立起的中華人民共和國，但是直到現(xiàn)在也就幾十年的發(fā)展蛻變，無產(chǎn)階級們依舊沒有真正地當家作主，依舊身處社會最底層遭受著各種不公以及鄙視，但是廣大的鮑克瑟們?yōu)榱松钸�是辛勤的勞動，讓這個社會得以正常運作。
或許我們的眼中，從這個社會想到動物農(nóng)莊，又從動物農(nóng)莊看回到這個社會，我們已經(jīng)分不出究竟哪個是現(xiàn)實社會，哪個是動物農(nóng)莊了。
《動物農(nóng)莊》讀后感 4
《動物農(nóng)莊》講述了一群動物起義推翻了人的剝削統(tǒng)治后，在豬的帶領下又走向了被統(tǒng)治道路的故事。
人類的剝削統(tǒng)治讓動物們憤懣不已，人類只知道不勞而獲，高高在上地獲得動物們的勞動成果。一只大豬在彌留之際給這群動物散播了革命思想的種子，希望他們能夠推翻人類的剝削統(tǒng)治，走向生活的美好，并且教授了他們奮起精神反抗的歌曲“英格蘭的野獸”。
起初，動物們感到害怕，認為這目標顯然是超出他們的能力的，他們也因此半信半疑，但就在機緣巧合中他們就推翻了人類的統(tǒng)治，趕走了以前的人類農(nóng)場主瓊斯。在此之后，比較聰明的豬就領導著其他的動物們開始了他們自由的生活，因為他們再也不用受到人類的壓迫，他們從此以后都是平等的。
然后，有的動物的劣根性指使他們回到以前的狀態(tài)，茉莉就是其中的代表。她并不以為這樣的革命有什么好處，反而，以前漂亮的絲帶沒有了，以前的方糖也沒有了。于是，她離開了這個農(nóng)場，去了人類統(tǒng)治的地方，給一個農(nóng)場主拉上了車，也能夠戴上了她以前喜歡的絲帶，吃上了好吃的方糖。豬中最具代表性的三個角色分別是雪球、拿破侖、鳴聲器。雪球代表著激進思想，而拿破侖則代表著權(quán)利統(tǒng)治。鳴聲器也就是在拿破侖秘密培養(yǎng)的狗的勢力下趕走了雪球后為拿破侖各種不合理統(tǒng)治出力的角色。他顛倒黑白，與拿破侖一起將各種罪名強加在已經(jīng)離開的雪球身上。其他動物由于智商低下，無法理解那么深奧的問題，就在不明不白中，漸漸地又養(yǎng)成了那種甘受奴役的劣根性。最后，在所有的動物的目視下，豬變成了人的模樣，不知道誰是豬，誰是人了……
這很像我們所說的“人與獸的分別就在其行為”。雖然是人，但如果他（她）干盡了傷天害理的事，那也與禽獸無異。本來這群動物的理想是能夠過上平等的，自由的，不受剝削的生活，沒想到，到頭來，比以前所受的壓迫有過之而無不及。但他們卻認為這總是好的，因為在他們的意識下，他們是不受人類壓迫的.。無論怎樣，總比瓊斯回來要好。一向勤勞的拳師卻在被這些豬榨干了生命力后被騙去了屠宰場。
這篇小說將人類社會的弊病寓于這群動物上。有些人打著革命的幌子，在其中謀權(quán)奪利，說是要給廣大勞苦群眾謀福利，卻在那兒搞特殊化，所有的利息全部都輸送到了領導階層。然而，低下的群眾呢？在高層的謊言一下，一步一步地走向深淵。就像小說中的那群笨笨的動物，底層人民是不知道高層的目的的，也不知道這些社會技巧的。他們唯有能做的就是聽從上面的安排，在謊言中將他們的生命燃燒殆盡。他們能夠知道什么呢？他們到死都不知道自己是在別人為自己所編織的美夢中漫無目的地前行。以為夢想就在前方，但是，他們哪里知道，這個夢早已凋零……
這群動物中，只有生命較長的驢才活得十分清醒。他在革命前后的態(tài)度都不曾轉(zhuǎn)變，因為他習以為常了，他見證了太多這樣的“革命”。他以他自己的原則，在那兒默不作聲，在大家死的死，忘的忘后，只有他才知道事情是如何走到了這樣的地步。
以前的制度在被高高在上的豬慢慢地改動，他們主導著這個農(nóng)莊，左右了底層動物的思想。一步一步的將這些動物引導到自己的圈套中來。底下的群眾是不敢有異議的，因為一旦你反對，提出異議，就會被廝殺，被這些從小就培養(yǎng)起來狗咬破喉嚨。這些底層的動物不敢反抗，他們不敢挑戰(zhàn)這些狗的廝殺。即使拳師這匹正值壯年的馬能夠抵抗這些狗的勢力，但是他是笨的，他被上層這些豬的謊言蒙得團團轉(zhuǎn)，只知道下苦力，念叨著“我要加倍努力”“拿破侖同志永遠正確”。這些武裝的狗是可怕的，以至于到最后只有承認這群豬的統(tǒng)治。
思想的統(tǒng)治加上武力的欺壓，難怪這群底層的動物又走上了被剝削，壓迫，殘忍統(tǒng)治的道路。這樣的劇情會不會出現(xiàn)在我們?nèi)祟惖纳砩夏兀?/p>
《動物農(nóng)莊》讀后感 5
花了一個星期的時間，斷斷續(xù)續(xù)的，把這本喬治·奧威爾的《動物農(nóng)莊》看完了。這本書從老師介紹給我們到現(xiàn)在已經(jīng)塊要有一個學期的時間了，一直被它的名字吸引，在沒去了解這本書的內(nèi)容和背景之前，單純的以為這本書是一本童話故事書，但是接觸以后，才能觸碰到其中的內(nèi)涵。
首先來簡要的說一說這本書的內(nèi)容，有一個農(nóng)場，里面的動物每天都很賣力的為農(nóng)場的主人干活，但是它們得到的報酬卻非常少，可以說是僅僅能維持吃飽肚子。有一天，一頭老豬把動物們召集起來，告訴它們應該聯(lián)合起來抵抗農(nóng)場的主人，來獲取自己的自由。動物們都很激動，各個行動起來，唱著革命歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主之后的好日子。革命很快就成功了，后來又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實。動物農(nóng)場建立，并且公布了《七誡》，成為農(nóng)場的法律。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領導者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬趕走了雪球，并在以后的'時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場的敵人。最后豬們成了農(nóng)場的領導階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至更兇殘，而從前的《七誡》從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。
看完這本小說，我立刻想起了我曾經(jīng)看過的另外一本看似童話，但是是在對當時的政治進行挖苦的小說——《格列佛游記》。就《動物農(nóng)莊》的背景來說，奧威爾1936年底去西班牙參戰(zhàn)，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派外表上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，后來也寫了不少文章來揭露。上世紀二三十年代，當西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)抱以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷�！秳游镛r(nóng)場》便是這種思想推動下的產(chǎn)物。
不難看出，從作者的背景和自己的理解來看，首先作者想要抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。集權(quán)主義為什么是壞的，因為它讓權(quán)力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權(quán)力的時候，變質(zhì)是必然的，想書中寫的，無論掌握權(quán)利的是拿破侖還是雪球，無論這個人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對的權(quán)利最終導致的都是絕對的腐化。而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯�，為什么人民還會把權(quán)力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶著著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶著大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農(nóng)場》里主要表現(xiàn)民眾被領導犧牲�？赐赀@本小說，說實話，心里很不舒服，或許是對小說中那種集權(quán)社會的黑暗所影響，又或許是自己不禁也對現(xiàn)在我們所處的社會中帶有的些許集權(quán)色彩所感到厭惡，誰知道呢。
《動物農(nóng)莊》讀后感 6
今天我讀了《動物農(nóng)莊》的節(jié)選，這本書還是挺有名的，我今天只讀了動物們剛占領農(nóng)莊的那一部分。
動物們對農(nóng)場主懷有怨言，這倒是不假。但是這個農(nóng)莊看似由動物們統(tǒng)治，其樂融融，但是下面全暗濤洶涌。母馬用農(nóng)場主妻子的東西打扮被批評；牛奶神秘失蹤；動物們拋棄人類的一切東西。
他們不是在進行一場快樂的，簡單的復仇。動物們的行為，是對農(nóng)場主和人類的抵制，對文明的`厭棄。公馬杰克把平日里他用來擋太陽的帽子燒了，僅僅因為“這是人類的服飾，我們應該裸身”——從這個時候，動物莊園的真相已經(jīng)露出了一絲半點。
對一個事物的完全否定非常容易，但是動物們似乎并沒有想太多。事物均有其兩面性的道理動物們不懂，他們同樣不懂這樣做會在不久的將來將動物們的莊園推向毀滅的路途。
人總是以稚嫩的眼光去看這個世界，最后得出自己的單純結(jié)論。在觀察這個世界的過程中，人們總是帶著情感去看待，以至于最后的結(jié)果并不是理想的狀態(tài)。我們很容易就會將自己的情感放大，再放大，最后將灰色變成純粹的非黑即白。
如果這樣，我們又和動物莊園中的動物們有什么區(qū)別呢？
突然想到，刻板印象是不是也是這個樣子。因為一時間內(nèi)不全面而短暫片面的認知，就將事物實際的樣子抹掉——一切的神化，妖魔化，都是這個樣子啊。
因為你是醫(yī)生，所以你就應該所有病都治好。
因為你是老師，所以你就應該所有學生都教好。
因為你犯過罪，所以你做什么事情肯定都有鬼。
我們的眼睛里面，什么時候才能不只有黑色和白色呢。
是時候，應該接受灰色了。
《動物農(nóng)莊》讀后感 7
每一次挫折都是一次經(jīng)歷，而每一本好書都給人一次感受，讓人明白一個道理......
《動物農(nóng)莊》是英國作家喬治.奧威爾著，他原名艾立克.阿瑟.布萊克，出生于英國殖民地印度。被稱為“一代人的冷峻良知。”代表作分別是《動物農(nóng)莊》（1945),《一九四八》（1949）。
《動物農(nóng)莊》共有十章共97頁主要內(nèi)容是：馬諾爾農(nóng)莊的一只受動物尊重的老豬梅杰在提出子“人類剝削動物，動物必須革命”的理論之后便死去，幾個月后，農(nóng)莊里掀起了一起由豬領導的革命風波，原來的剝削者——主人瓊斯先生被趕走，動物們實現(xiàn)了“當家做主“的愿望，嘗到了革命果實的甘甜，馬諾爾農(nóng)莊被更名為”動物農(nóng)莊“，還制定了七戒。然而不久，兩只領頭豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒，內(nèi)奸，豬們逐漸侵占了其他動物的勞動成果。成為新的特權(quán)級，"所有動物平等”變成“有些動物比其他動物更平等”。動物們又恢復到從前的.悲慘狀況。
人要平等，動物也要平等，不能自私，只為自己想，不然人和動物的區(qū)別何在，所以作為人應該多為別人想，不要為了一己私利去侵占別人的利益，。
《動物農(nóng)莊》讀后感 8
這陣子隨著媽媽到阿姨家，在阿姨那兒看到了一本有趣的書，書名叫做“動物農(nóng)莊”。一開始我只是抱著看寓言故事的心里來閱讀它，沒想到閱讀幾頁之后我漸漸發(fā)覺書里講的內(nèi)容十分特別，于是我就和阿姨借了這本書回家仔細的研讀。
這本書是由星月文化出版社所出版的，作者是喬治歐威爾。書中主要講述的是一座農(nóng)莊里的動物，因為受不了人類的壓榨和奴役，繼而揭竿起義占領農(nóng)場的故事。
雖說這是一個看似簡單的擬人化故事，但是其中的含意卻是十分的深遠呢！故事中的每個角色的個性都十分有特色，尤其是在人與動物沖突的場景中，更突顯出每個角色存在的意義。
故事的一開始是發(fā)生在英格蘭的一座農(nóng)莊里，由于農(nóng)莊主人的管理不當導致動物們叛變進而接管農(nóng)莊，起初人類不相信動物們能讓農(nóng)莊繼續(xù)運作下去，三番兩次的想要收復農(nóng)莊，但是在聰明的豬群帶領下動物們成功的及退了人類的入侵，并且讓農(nóng)莊穩(wěn)定的.運作。而且出乎人們的意料，農(nóng)莊里的動物們都自由富足且快樂的生活著。
但是隨著時間的過去，領導動物的豬只們開始發(fā)生內(nèi)斗并且逐漸腐敗，最后變得像人類一樣濫用權(quán)力，利用動物們的無知滿足自己的私欲使得農(nóng)莊的運作每況愈下，以致于到最后農(nóng)莊終于瓦解，動物們在付出慘痛的代價后，全部離開了農(nóng)莊。
在讀完這本書之后，心里的感觸非常深，在閱讀得時候自己是完全融入在動物的角色里，對人類的自私和壞心眼感到深惡痛絕，然而最后我卻突然領悟到我們就是那壓榨、奴役動物的人類��！而豬群透過斗爭、欺瞞的手法統(tǒng)治”動物農(nóng)莊，不就跟人類的政治一樣嗎？由此我誠心的推薦大家來研讀這本書，讓我們好好的省思一下人類和動物究竟誰才是真正野蠻的呢？
《動物農(nóng)莊》讀后感 9
我讀了一本英國的喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)莊》，這本書看似非常簡單，但其實每個年齡段都會有不同的感受。
在動物農(nóng)莊里發(fā)生了什么？就是動物把人弄走了。是這樣的，一個主人開了一家牧場，有許多的動物。動物們想：離開了主人就可以自由快樂的生活了�？墒亲杂煽鞓返纳顩]多久，糧食沒了，毛發(fā)長了，動物們發(fā)現(xiàn)皇家的生活中沒有主人是不行的。最后用書中的最后一句話吧！12種不同的聲音時憤怒叫喊，但其實都一樣�，F(xiàn)在，無須再問豬的臉有怎么的變化。外面的動物又看看豬又看看人，看看人又看看豬，接著又看看豬又看看人，眼前已是豬人難辨。
我看完《動物農(nóng)莊》十分敬佩喬治·奧威爾。因為作者把借物喻人.科幻結(jié)合的寫作手法。一生短暫，但他以洞察力.文筆記錄著他所有的.生活，做出了許多超越時代的預言，被稱為“一代人的冷峻良知”。
《動物農(nóng)莊》以動物間的故事揭示了當時的社會現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯達森清洗原型創(chuàng)作了這個預言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯達森在蘇聯(lián)虛妄專制的統(tǒng)治，表達了對集權(quán)主義的諷刺。
《動物農(nóng)莊》讀后感 10
最近，斷斷續(xù)續(xù)地利用睡前時間讀完了一部小說——《動物農(nóng)場》。對比之前用Kindle，發(fā)現(xiàn)自己還是更愛紙質(zhì)書，有氛圍、有感覺、有格調(diào)，畢竟現(xiàn)在讀紙質(zhì)書的人越來越少了。
《動物莊園》是英國作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的中篇小說，他的另一部比較有名的反烏托邦政治諷喻寓言小說是《1984》。喜歡喬治·奧威爾的朋友可以兩本買來一起看�！秳游锴f園》據(jù)說好像也有動畫片版本了。
喬治奧威爾：1903年生于英國殖民地的印度，童年耳聞目睹了殖民者與被殖民者之間尖銳的沖突。與絕大多數(shù)英國孩子不同，他的同情傾向悲慘的印度人民一邊。少年時代，奧威爾受教育于著名的伊頓公學。后來被派到緬甸任警察，他卻站在了苦役犯的一邊。20世紀30年代，他參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，因?qū)偻新宕幕上担ǖ谒膰H）而遭排擠，回國后卻又因被劃入左派，不得不流亡法國。二戰(zhàn)中，他在英國廣播公司（BBC）從事反法西斯宣傳工作。1950年，死于困擾其數(shù)年的肺病，年僅47歲。喬治·奧威爾一生短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，做出了許多超越時代的預言，被稱為“一代人的冷峻良知”。
原本以為這是一本類似童話故事的書，結(jié)果這是一個由人變“豬”，又由“豬”變?nèi)说墓适�。故事主要描述了一個農(nóng)莊的動物不堪主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主；它們建立起一個自己管理自己的家園，奉行“所有動物一律平等”的.原則；兩只領頭的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸；豬們逐漸侵占了其他動物的勞動成果，成為新的特權(quán)階級；動物們稍有不滿，便招致血腥的清洗；統(tǒng)領者需要迫使豬與人結(jié)成同盟，建立起獨裁專制；農(nóng)莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。
總之這本書很薄，一共九十幾頁，兩三天即可讀完，有興趣的朋友可以試試。
《動物農(nóng)莊》讀后感 11
《動物農(nóng)場》以動物間的故事來揭示了當時社會的現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯大林清洗為原型創(chuàng)作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯(lián)虛妄專制的統(tǒng)治，表達了對極權(quán)主義的不滿、批判和諷刺。《動物農(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的“動物農(nóng)莊”，想實現(xiàn)“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的`統(tǒng)治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂……看看動物農(nóng)莊里的情景吧——
剛剛當上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”
接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領袖拿破侖是動物之父”一類口號。在拿破侖統(tǒng)治的動物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農(nóng)莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。
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