湖南江永普美女書(shū)村的導(dǎo)游詞
大家好！歡迎大家來(lái)到江永旅游觀光！
普美女書(shū)文化村是江永縣上江圩鎮(zhèn)的一個(gè)自然村，位于縣城的東南方，離縣城18公里。該村四面瀟水環(huán)繞，風(fēng)景秀麗，民風(fēng)純樸，是一個(gè)面積為0。2平方公里的倒葫蘆形沙洲，同時(shí)也是女書(shū)傳人高銀仙的故居。女書(shū)是流傳于江永上江圩一帶人類(lèi)迄今發(fā)現(xiàn)的唯一性別文字，堪稱(chēng)中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀。2002年，江永女書(shū)作為全國(guó)48件之一列入“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)”。
請(qǐng)大家看咱們右前方的建筑，它是普美女書(shū)文化村的村牌，以折扇和方巾構(gòu)成其造型。這是因?yàn)榕畷?shū)作為女人之間傳情達(dá)意的一種文字載體，通常是書(shū)寫(xiě)、記錄在四種物件之上：一是布帛，二是紙片，三是折扇，四是方巾。在上江圩一帶婦女當(dāng)中，又最喜歡將女書(shū)書(shū)寫(xiě)于手帕與方巾之上。
女書(shū)園是搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)女書(shū)文化的重要場(chǎng)所，也是宣傳女書(shū)文化的重要窗口。該園建成于二○○二年十月，占地面積2500平方米，建筑面積1600平方米。女書(shū)園采用古樸典雅美觀實(shí)用的仿明清式建筑，它的建設(shè)風(fēng)格體現(xiàn)了濃厚的地域文化色彩。園內(nèi)有前廳后院，前廳是供游人休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。后院設(shè)四廳一堂。左邊是綜合廳、女紅廳。右邊為女書(shū)書(shū)畫(huà)作品展廳、女書(shū)工藝品銷(xiāo)售廳。園子的中間開(kāi)辦了女書(shū)學(xué)堂。中共湖南省委副書(shū)記文選德為女書(shū)園題寫(xiě)了園名。女書(shū)園通過(guò)文字、圖片、音像等形式，展示了女書(shū)原件文獻(xiàn)、作品、工藝、書(shū)法、學(xué)術(shù)成果與民俗風(fēng)情。從女書(shū)的來(lái)源和傳承方式到女書(shū)的社會(huì)功能，從女書(shū)的發(fā)現(xiàn)到女書(shū)在學(xué)術(shù)界的影響，從女書(shū)流傳區(qū)的民俗民風(fēng)到女書(shū)與婦女的關(guān)系，從女書(shū)藝術(shù)到女書(shū)書(shū)畫(huà)，從對(duì)女書(shū)的搶救、保護(hù)到女書(shū)文化的發(fā)展前景，較為全面地介紹和藝術(shù)再現(xiàn)了女書(shū)文化厚重的內(nèi)涵和獨(dú)特的人文魅力。自建園以來(lái)，海內(nèi)外學(xué)者和游客慕名前來(lái)考察觀光。女書(shū)園不僅成為了女書(shū)文化研究發(fā)展的中心基地，同時(shí)也是一處獨(dú)具特色的文化旅游景區(qū)�，F(xiàn)在就請(qǐng)各位朋友隨我一同走進(jìn)神奇的女書(shū)世界。
一進(jìn)入女書(shū)學(xué)堂，我們首先看到的是中央這幅婆王畫(huà)像。 “婆王”是江永婦女心目中的神，是集所有婦女美德于一身的一位女性。她的地位就相當(dāng)于福建、臺(tái)灣同胞心目中的“媽祖”。在女書(shū)學(xué)堂里懸掛“婆王”畫(huà)像，是因?yàn)樗c我們一個(gè)重要的女書(shū)活動(dòng)有關(guān)，是什么呢？待會(huì)兒我再向大家解釋。
看過(guò)了“婆王”像，我再向大家介紹一下“女書(shū)學(xué)堂”。“女書(shū)學(xué)堂”逢雙休日開(kāi)課，由已故女書(shū)傳人高銀仙的孫女兒胡美月?lián)谓處煟蚯皝?lái)學(xué)習(xí)的婦女傳授女書(shū)。如果大家感興趣，也可加入其中學(xué)習(xí)，聽(tīng)聽(tīng)女書(shū)悠宛的吟唱，并請(qǐng)老師、學(xué)員們把你們的名字用女書(shū)寫(xiě)在名卡上，帶回家作個(gè)紀(jì)念。
各位朋友，這里是女書(shū)的綜合展廳，在這里，大家可以了解到有關(guān)女書(shū)起源的傳說(shuō)、女書(shū)的社會(huì)功能、發(fā)展前景、女書(shū)的學(xué)術(shù)研究成果等等。大家前面已經(jīng)了解到，女書(shū)是婦女傳情達(dá)意的一種專(zhuān)用文字，可創(chuàng)造這種文字的女人究竟是誰(shuí)呢？在這里，我先請(qǐng)大家聽(tīng)三個(gè)傳說(shuō)。
第一個(gè)傳說(shuō)，是“皇妃造字”說(shuō)。不知什么朝代，江永縣有一個(gè)女子，山歌唱得好，女紅做得好，有許多的結(jié)拜姊妹，大家在一起過(guò)得很愉快。由于長(zhǎng)得很漂亮，有一年被選到皇宮作了皇妃，離開(kāi)了鄉(xiāng)親姊妹。她在那個(gè)充滿(mǎn)狡詐與殺機(jī)的環(huán)境中寢食不安、驚恐萬(wàn)狀，日夜思念著自己家鄉(xiāng)的親人和結(jié)拜姊妹。為了表達(dá)思念之情，她根據(jù)做女紅的圖案創(chuàng)造了一種文字，寫(xiě)信托人帶回家鄉(xiāng)，并轉(zhuǎn)告給那些與她一起做女紅的結(jié)拜姊妹，怎樣去識(shí)別這些字的意思。從那以后，這種文字就在江永縣的婦女中流傳開(kāi)來(lái)。
第三個(gè)傳說(shuō)，是“九斤姑娘造字”說(shuō)。九斤姑娘的傳說(shuō)是這樣：古時(shí)候，桐口村有個(gè)姑娘生下來(lái)九斤重，大家叫她九斤姑娘。長(zhǎng)大后，她女紅做得好，歌唱得好，聰明能干，幾十里以?xún)?nèi)的許多姑娘都是她的結(jié)拜姊妹。結(jié)拜姊妹之間交流感情，互通信息，需要通信，但是大家都不識(shí)字。九斤姑娘創(chuàng)造了女書(shū)文字，從此以后結(jié)拜姊妹之間就用女書(shū)文字書(shū)信往來(lái)。
這些故事都很優(yōu)美，也很神秘，正如同我們的女書(shū)起源一樣撲朔迷離�，F(xiàn)在專(zhuān)家學(xué)者們有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是女書(shū)是唐朝以后起源的，一種說(shuō)法是女書(shū)屬于先秦文字，甚至比甲骨文還早出現(xiàn)，是母系氏族時(shí)期的產(chǎn)物。但是女書(shū)究竟起源于何時(shí)？可以說(shuō)這還是一個(gè)千古之謎，沒(méi)有一位專(zhuān)家學(xué)者能給出肯定的答案。
女書(shū)有一習(xí)俗，就是“人死書(shū)焚”。也正由于這個(gè)習(xí)俗，很多女書(shū)原件都已不存在�，F(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)最早的女書(shū)原件是宋朝時(shí)期的，最多的是明清時(shí)期的。其中在南京發(fā)現(xiàn)了太平天國(guó)時(shí)期刻有女書(shū)文字的銅錢(qián)，在廣西鐘山縣發(fā)現(xiàn)了女書(shū)“三朝書(shū)”。
說(shuō)到女書(shū)，就還得向大家介紹一下女書(shū)作品。女書(shū)作品有兩類(lèi)，一類(lèi)是當(dāng)?shù)貗D女自己創(chuàng)作的，反映當(dāng)?shù)貗D女生活、勞動(dòng)、愛(ài)情家庭的，如《盧八女》、《楊細(xì)細(xì)》等；另一類(lèi)女書(shū)作品，是將當(dāng)?shù)貪h字?jǐn)⑹略?shī)翻譯成女書(shū)敘事詩(shī)，如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《王氏女》等，女書(shū)作品一般為五言和七言詩(shī)，多為吟唱作品。
女書(shū)的流傳，其實(shí)與我們當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼资敲懿豢煞值�。比如說(shuō)“拜婆王”。每年到農(nóng)歷五月初十，江永縣的婦女和姑娘們會(huì)到花山廟去拜祭“婆王”。在拜祭之前，她們會(huì)把自己的心事用女書(shū)書(shū)寫(xiě)在紙扇、方巾或宣紙上。在給“婆王”燒過(guò)香紙后，跪拜在“婆王”像前吟唱書(shū)寫(xiě)好的女書(shū)，吟唱完畢，就將女書(shū)焚燒給“婆王”，希望“婆王”能不忘記自己的許愿，保佑自己的愿望得以實(shí)現(xiàn)。說(shuō)到這里，想必大家也都清楚了為什么“女書(shū)學(xué)堂”里懸掛婆王的畫(huà)像了吧。
女書(shū)在另一個(gè)我們的民俗節(jié)慶當(dāng)中，也有著非常重要的作用，那就是“斗牛節(jié)”。農(nóng)歷四月初八是我們當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)節(jié)慶，叫“斗牛節(jié)”。每到這一天，男子們會(huì)趕上牛牯到野外斗牛，看誰(shuí)家的牛勇敢、兇猛。而女孩子則會(huì)在這一天帶上點(diǎn)心，或者柴、米、油、鹽等等到野外“打平伙”，也就是聚餐。同時(shí)也借此機(jī)會(huì)與自己年齡相仿、志趣相投的女子結(jié)拜姊妹，而女書(shū)作品，通常就是作為姊妹間的信物互相傳送。結(jié)為姊妹的`婦女，在以后的生活中，也會(huì)常以女書(shū)書(shū)信往來(lái)。往往女書(shū)作品都會(huì)成為她們一生的珍藏。此外，女書(shū)還有一個(gè)很重要的功能，就是記錄女孩子在出嫁時(shí)長(zhǎng)輩與朋友之間的教誨與祝福。江永一帶女孩子出嫁一般都要“坐歌堂”。歌堂要坐三天，第一、二天為小歌堂，第三天為大歌堂。小歌堂時(shí)，新娘母親、舅母、姑嬸會(huì)用吟唱的方式教誨新娘為人婦后如何服侍夫婿、孝順公婆、和睦妯娌；新娘的姊妹們會(huì)逐一回憶同新娘以往在一起的快樂(lè)時(shí)光。到了第三天大歌堂時(shí)，新娘會(huì)一一回應(yīng)長(zhǎng)輩及姊妹，表達(dá)自己出閣后會(huì)繼續(xù)孝順父母、長(zhǎng)輩，不忘姊妹情意的心情。在這時(shí)，新娘的好友就會(huì)用女書(shū)把這三天吟唱的內(nèi)容記錄下來(lái)。到新娘出嫁后第三天回門(mén)時(shí)姊妹們就會(huì)將“坐歌堂”時(shí)記錄下來(lái)的內(nèi)容裝訂成冊(cè)。封面、封底用藍(lán)布、花邊裝禎好，制成三朝書(shū)送給新娘。這三朝書(shū)一般為13頁(yè)或17頁(yè)，女友們只書(shū)寫(xiě)前4頁(yè)，其余的留給新娘記錄以后的婚煙生活。現(xiàn)存的女書(shū)原件中，最精美的都是“三朝書(shū)”，而“三朝書(shū)”也是婦女們最珍愛(ài)的禮物。
各位朋友，咱們現(xiàn)在即將展開(kāi)女書(shū)河之旅，旅途全程五十分鐘，沿途大家可看到高銀仙墓、荊田古村風(fēng)貌、桐口鳴鳳閣等景點(diǎn)，另外，還可以欣賞沿途參天古木的蔥翠，青竹搖曳的婀娜，水下綠洲的搖曳，以及享受碧波身邊蕩，魚(yú)兒水中游的美景。現(xiàn)在就請(qǐng)船老大撐起竹籬，起程吧。
各位朋友，請(qǐng)往右邊看。在對(duì)面山頭上，青柏掩映著的就是已故女書(shū)傳人高銀仙的墓地。高銀仙的墓地前矗立著兩塊墓碑，一塊是后人為其立的漢字碑，一塊是宮哲兵教授為其立的女書(shū)碑。高銀仙老人生前為保護(hù)江永女書(shū)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，雖然現(xiàn)在她已與世長(zhǎng)辭，但她的墓地面向著普美村，似乎她還在默默地關(guān)注著普美村的發(fā)展，關(guān)注著女書(shū)的流傳。
經(jīng)過(guò)三十分鐘的游程，我們即將到達(dá)傳說(shuō)中皇妃造字的荊田村�，F(xiàn)在，在我們前面出現(xiàn)了長(zhǎng)約1。5公里的竹林小巷，在這里請(qǐng)大家注意觀賞清澈河底搖曳著的水草。這可是一片美麗的水下綠洲，自由穿梭的魚(yú)兒仿佛就是塞外草原上奔馳的駿馬。正是這么美的女書(shū)河才孕育出了這么靈秀的江永女子，才有了這千年神文── 江永女書(shū)。
穿過(guò)幽靜的小巷，我們現(xiàn)在到達(dá)了荊田古村，荊田村是傳說(shuō)中皇妃的故鄉(xiāng)，讓我們踏上古村，去領(lǐng)略一下古村風(fēng)貌吧。
各位朋友，是不是一上岸后就被眼前這株大樹(shù)吸引了呢？這是一株古樟，已有六百多歲高齡了，現(xiàn)在仍然枝繁葉茂，是荊田村的“風(fēng)景”樹(shù)，鎮(zhèn)村之寶。它的直徑需七個(gè)成年人環(huán)抱，感興趣的朋友不妨試一試。眼前的古村從宋時(shí)開(kāi)始名叫荊田，現(xiàn)在大家看到的民居建筑大多是明時(shí)的建筑。如果大家想進(jìn)一步了解江永一帶民居特點(diǎn)，等到咱們參觀千年古村上甘棠時(shí)，我再陪同各位細(xì)細(xì)品味。咱們現(xiàn)在先前往渡口，擺渡去桐口村，看看“九斤”姑娘的鳴鳳閣。
眼前這座閣樓就是后人為傳說(shuō)中聰明美麗的“九斤”姑娘所建造的“嗚鳳閣”。它共三層，高12米，為青磚木椽結(jié)構(gòu)。以前村里會(huì)讀寫(xiě)女書(shū)的婦女就在這“鳴鳳閣”里讀寫(xiě)女書(shū)，制作女書(shū)女紅。現(xiàn)在，它仿佛就是一座紀(jì)念碑，在這里默默憑吊那些逝去的光陰。到這里，咱們的女書(shū)揭秘之旅就暫告一個(gè)段落了。感謝各位朋友對(duì)我工作的支持，希望女書(shū)秀美的風(fēng)光，女書(shū)傳奇的故事，女書(shū)河蕩漾的碧波能給您留下美好的印象，歡迎大家再到普美做客。
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